martes, 15 de septiembre de 2009
Presentacion del libro "La mujer rota" Palacio de Bellas Artes
Literalia editores, el Instituto Nacional de Bellas Artes, Futurama Centro de la Juventud y la Casa de la Cultura Sor Juana Inés de la Cruz en Toluca, se complacen en invitar a usted a la presentación del libro
La mujer rota
Compilación de 344 poetas de 19 países
Palacio de Bellas Artes
Sala Adamo Boari
miércoles 30 de septiembre, 19:00 horas,
con la participación de Guadalupe Morfín
Futurama Centro de la Juventud
Jueves 1° de octubre 18:00 horas
(Av. Otavalo número 7 y Av. Instituto Politécnico Nacional. Col. Lindavista)
C. P 7300, México, D. F.)
Casa de la cultura Sor Juana Inés de la Cruz
Viernes 2 de octubre, 18:00 horas,
(Villada No. 413 (entre Gómez Farías y Juan Álvarez
Toluca, Centro)
Poetas mexicanos que participarán en las presentaciones
Susana Bernal
Lorena Estefan
Rosy Sánchez
Karen Reyes Estrada
Cristina Caballero Betancourt
Angélica de Icaza
Encarni Remolina
Cynthia Pech
Rosa Ortega
Estela Guerrero Garnica
Refugio Pereida
Verónica García
Ma. Elena Solórzano
Lenin Valdez
Flor Águilera
Hortensia Carrasco
Guadalupe Morfin
Teresa Irazaba
Mónica Suárez
Susana Bernal
Jonathan Minila
Bertha A. Cervantes Rivas
Guadalupe Zubieta
Iliana Godoy
Queta Navagómez
Norma Salazar
Kary Cerda
Alicia Lozano Mascarúa
Itzel Gómez Rodríguez
Nicolás Fuentes
Elvia de Angelis
Mara Abdala
Omar Roldán
Adriana Tafoya
Andrés Cisneros
Marlene Villatoro
Ana Laura García
Florencia Marón
Ricardo Becerra
Arcelia Ortiz Galindo
Leticia Cortés
Patricia Velasco
Patricia Medina
Gabriela Godoy
Leticia Garriga
Carmina Nahuatlato
Laura Hernández
Miguel Reynoso
Angélica Pérez
Jonathan Berumen
Octavio Peñaloza
Margarita Mendoza
Ma. Cristina Ramírez
Francoise Roy
Emelia Sánchez Flores
Gabriela Velasco
Feliciana Adame
Selba Carvajal
Benjamín Orozco
Mauxi Ornelas
Mario Villalvazo
Florita Villegas de Luna
Jorge Souza
Mauricio Ramírez
jueves, 20 de noviembre de 2008
Controlar deseo y cuerpo de las mujeres, vano intento del Estado
Foro Internacional de poesía “La mujer rota”
Por Aurora Sansores Serrano/enviada
Guadalajara, Jal., 5 dic 08 (CIMAC).- “Me quiebro, me rejunto pedazo a pedazo, pero no me quedo en víctima, parirme a cada instante, levantar mi corazón y conciencia, yo lucho por otro modo de ser en y con todos”…
Son las palabras de Edna Ochoa, desnudando el alma y dando voz a las millones de mujeres del mundo. Es una de las y los 48 poetas que hoy dieron vida al Foro Internacional de poesía “La mujer rota”, convocada por Literaria Editores y que se desarrolla en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.
350 Mujeres y hombres hispanoparlantes, de diferentes países como Guatemala, Venezuela, Argentina, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Chile, España, Ecuador, Cuba, Estados Unidos, Canadá y Francia, unieron su talento poético y dieron su sentimiento en el centenario del natalicio de Simone de Beauvoir, quien nació el 8 de enero de 1908, para recordar a todas las mujeres rotas del mundo, en el libro “La mujer rota”
“La violencia contra las mujeres está basada en las construcciones de poder que se derivan de las relaciones intergenéricas, cuyos roles se conciben como naturales, asignando funciones propias a cada género. Arraigada en la cultura esta violencia opera como un mecanismo social clave para perpetuar la inferiorización y subordinación de las mujeres, afirmó en su ponencia “Mujeres, movimientos sociales y violencia de estado” la poeta mexicana radicada en Texas, Edna Ochoa.
JUÁREZ, ZONGOLICA, OAXACA, ATENCO…
Ochoa dijo que para comprobar este dispositivo de control sistemático sobre el deseo y los cuerpos de las mujeres, solo basta remitirse a los feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua, o el caso de la señora indígena de Zongolica, Veracruz, Ernestina Ascencio, quien murió como consecuencia de una violación tumultuaria por militares, o a las comunicadoras desaparecidas en Oaxaca, o las mujeres de Atenco.
Pero aclaró que estos no son casos aislados, pero como hay tal menosprecio contra ellas, que no se castiga a los culpables como evidencia no solo del sexismo sino del racismo de los grupos de poder, sus entretejes y manejes cómplices que posibilitan la impunidad.
“Pero, a decir verdad, la impunidad no respeta clases ni etnias, dijo, si pensamos el caso de Lydia Cacho. Y no es que seamos malpensados, solo que la burla fue tan descarada que una se pregunta si el derecho es derecho, si la ley es ley o leyenda y si a la impartición de justicia es una frase antediluviana. Si México es México. ¿O si la República Mexicana está secuestrada?”.
Remarcó que un Estado que permite y alienta la violencia contra la mujer es un Estado que no representa a la otra mitad, y subrayó que un Estado que se precie de democrático no puede tener la desfachatez de utilizar las fuerzas represivas en contra de poblaciones indefensas e ir directamente contra las mujeres que participan en los movimientos sociales e infringirles el abuso sexual, reduciéndolas a objetos sexuales, botín de guerra, o desparecerlas
Y cuestionó ¿Por qué cuando las mujeres participan el Estado las quiere, a través del castigo, disciplinar para que regrese a su roles de mujeres sumisas y dependiente del hombre, tal y como también lo propagan las jerarquías eclesiásticas, como si ellas no tuvieran capacidad de organizar, de luchar, de cuestionar y de participar junto con los hombres?”.
Y acusó que la impunidad y violencias es la cara del mal gobierno que, lejos de castigar los abusos de sus cuerpos del orden, los justifican, apoyando y propagando el delito, el crimen de los que precisamente deberían combatirlo y garantizar la seguridad y los derechos de los ciudadanos en su conjunto.
La poeta denunció que el Gobierno (mexicano) utiliza la fuerza, ya no únicamente de las instituciones encargadas de la seguridad pública, sino que ha arrojado a las calles al aparato militar poniendo en riesgo a la ciudadanía en aras de luchar contra el crimen organizado. Sin embargo, lejos de que la población se sienta protegida, la inseguridad se ha propagado y, por si fuera poco, la protesta popular se reprime y se criminaliza.
CONDICIÓN DE LAS MUJERES, BOTÍN POLÍTICO
Dijo que se ha vuelto una repetición continua de represión, se ha desatado la fiesta perpetua del tolete, la golpiza, los disparos, las violaciones sexuales y la tortura, bajo la el beneplácito de los partidos políticos, que a la hora de necesitar votos salmodian y piden el voto femenino y prometen equidad para las mujeres, la defensa de los derechos de las mujeres.
Recordó que en el 2004 en Guadalajara, durante la Tercera Cumbre de América Latina y del Caribe y la Unión Europea, las fuerzas estatales como las municipales incurrieron en una serie de abusos, (documentados por Amnistía Internacional) contra hombres y mujeres que se manifestaban pacíficamente. “Las mujeres detenidas fueron separadas de los hombres en la Dirección General de Seguridad Pública de la ciudad de Guadalajara y fueron obligadas a desnudarse y hacer sentadillas”.
Y también puso en la mesa el caso de Atenco, en el que, lejos de sancionar a los policías, se manifestó cínicamente el comisionado de la policía, Wilfrido Robledo, en el Estado de México, diciendo que el fin justificaba los medios. Y además a las mujeres se les tachó de mentirosas, cuando se atrevieron a denunciar que hubo tortura, violación sexual, intimidación tocamientos y otros abusos hechos por elementos de las fuerzas de seguridad pública.
Puntualizó que este tipo de agresiones, violaciones, torturas y la descalificación de las denuncias de las víctimas, son una muestra de la misoginia estructural que caracteriza a los hombres que ejercen el poder en México, sea del partido que sea, donde se observa el evidente menosprecio y rechazo a los derechos de las mujeres agredidas.
“Que se puede decir también de las violaciones tumultuarias de los 20 militares sobre trece mujeres de Castaños en Coahuila, de las violaciones de a mujeres tzeltales en un reten en Altamirano, Chiapas, en 1994. En 1997 fueron violadas 12 mujeres indígenas en Loxichas, Oaxaca, por militares. Impunidad nuevamente”.
Y sostuvo la violencia sexual se utiliza como arma para desmovilizar a los movimientos políticos, como una forma de imprimir terror a las mujeres que se organizan y participan.
Reiteró que esa es la manera en que el Estado y los cuerpos policíacos reproducen esquemas patriarcales tradicionales allanando los cuerpos de las mujeres para infligir moralmente a los hombres una derrota por ser incapaces de proteger a sus mujeres, las cuales, bajo la lógica masculina, son las depositarias del ‘honor’ de los hombres.
Indicó que no es casual que la violencia sexual de los cuerpos represivos del Estado se centre en los movimientos sociales donde la participación de las mujeres ha sido crucial y a subvertido lo roles de género, amenazando la política del Estado que las ve como una fuerza desestabilizadora y revolucionaria, una amenaza a los poderes locales y federales masculinos y patriarcales; “la violación sexual constituye un castigo para las mujeres que se organizan y participan”.
Apuntó que se preguntaba si el Gobierno mexicano firmó a ciegas los convenios internacionales contra la violencia hacia las mujeres, por qué no se han castigado los abusos sexuales y las torturas inflingidas a las mujeres de Atenco y Oaxaca, y por qué aun siguen encarceladas activistas de estos movimientos.
Y para concluir dijo: “Gobierno Calderoniano, yo te pregunto, ¿por qué esa doble cara política? Partidos políticos, ¿por qué esa ceguera ante la pobreza y la violencia de las mujeres?”, “Gobierno Calderoniano, la vida no es un sueño, que para eso ya tenemos un Calderón de la Barca” y exigió “queremos hechos, diálogo, no militarización ni abusos”.
Por Aurora Sansores Serrano/enviada
Guadalajara, Jal., 5 dic 08 (CIMAC).- “Me quiebro, me rejunto pedazo a pedazo, pero no me quedo en víctima, parirme a cada instante, levantar mi corazón y conciencia, yo lucho por otro modo de ser en y con todos”…
Son las palabras de Edna Ochoa, desnudando el alma y dando voz a las millones de mujeres del mundo. Es una de las y los 48 poetas que hoy dieron vida al Foro Internacional de poesía “La mujer rota”, convocada por Literaria Editores y que se desarrolla en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara.
350 Mujeres y hombres hispanoparlantes, de diferentes países como Guatemala, Venezuela, Argentina, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, Chile, España, Ecuador, Cuba, Estados Unidos, Canadá y Francia, unieron su talento poético y dieron su sentimiento en el centenario del natalicio de Simone de Beauvoir, quien nació el 8 de enero de 1908, para recordar a todas las mujeres rotas del mundo, en el libro “La mujer rota”
“La violencia contra las mujeres está basada en las construcciones de poder que se derivan de las relaciones intergenéricas, cuyos roles se conciben como naturales, asignando funciones propias a cada género. Arraigada en la cultura esta violencia opera como un mecanismo social clave para perpetuar la inferiorización y subordinación de las mujeres, afirmó en su ponencia “Mujeres, movimientos sociales y violencia de estado” la poeta mexicana radicada en Texas, Edna Ochoa.
JUÁREZ, ZONGOLICA, OAXACA, ATENCO…
Ochoa dijo que para comprobar este dispositivo de control sistemático sobre el deseo y los cuerpos de las mujeres, solo basta remitirse a los feminicidios en Ciudad Juárez, Chihuahua, o el caso de la señora indígena de Zongolica, Veracruz, Ernestina Ascencio, quien murió como consecuencia de una violación tumultuaria por militares, o a las comunicadoras desaparecidas en Oaxaca, o las mujeres de Atenco.
Pero aclaró que estos no son casos aislados, pero como hay tal menosprecio contra ellas, que no se castiga a los culpables como evidencia no solo del sexismo sino del racismo de los grupos de poder, sus entretejes y manejes cómplices que posibilitan la impunidad.
“Pero, a decir verdad, la impunidad no respeta clases ni etnias, dijo, si pensamos el caso de Lydia Cacho. Y no es que seamos malpensados, solo que la burla fue tan descarada que una se pregunta si el derecho es derecho, si la ley es ley o leyenda y si a la impartición de justicia es una frase antediluviana. Si México es México. ¿O si la República Mexicana está secuestrada?”.
Remarcó que un Estado que permite y alienta la violencia contra la mujer es un Estado que no representa a la otra mitad, y subrayó que un Estado que se precie de democrático no puede tener la desfachatez de utilizar las fuerzas represivas en contra de poblaciones indefensas e ir directamente contra las mujeres que participan en los movimientos sociales e infringirles el abuso sexual, reduciéndolas a objetos sexuales, botín de guerra, o desparecerlas
Y cuestionó ¿Por qué cuando las mujeres participan el Estado las quiere, a través del castigo, disciplinar para que regrese a su roles de mujeres sumisas y dependiente del hombre, tal y como también lo propagan las jerarquías eclesiásticas, como si ellas no tuvieran capacidad de organizar, de luchar, de cuestionar y de participar junto con los hombres?”.
Y acusó que la impunidad y violencias es la cara del mal gobierno que, lejos de castigar los abusos de sus cuerpos del orden, los justifican, apoyando y propagando el delito, el crimen de los que precisamente deberían combatirlo y garantizar la seguridad y los derechos de los ciudadanos en su conjunto.
La poeta denunció que el Gobierno (mexicano) utiliza la fuerza, ya no únicamente de las instituciones encargadas de la seguridad pública, sino que ha arrojado a las calles al aparato militar poniendo en riesgo a la ciudadanía en aras de luchar contra el crimen organizado. Sin embargo, lejos de que la población se sienta protegida, la inseguridad se ha propagado y, por si fuera poco, la protesta popular se reprime y se criminaliza.
CONDICIÓN DE LAS MUJERES, BOTÍN POLÍTICO
Dijo que se ha vuelto una repetición continua de represión, se ha desatado la fiesta perpetua del tolete, la golpiza, los disparos, las violaciones sexuales y la tortura, bajo la el beneplácito de los partidos políticos, que a la hora de necesitar votos salmodian y piden el voto femenino y prometen equidad para las mujeres, la defensa de los derechos de las mujeres.
Recordó que en el 2004 en Guadalajara, durante la Tercera Cumbre de América Latina y del Caribe y la Unión Europea, las fuerzas estatales como las municipales incurrieron en una serie de abusos, (documentados por Amnistía Internacional) contra hombres y mujeres que se manifestaban pacíficamente. “Las mujeres detenidas fueron separadas de los hombres en la Dirección General de Seguridad Pública de la ciudad de Guadalajara y fueron obligadas a desnudarse y hacer sentadillas”.
Y también puso en la mesa el caso de Atenco, en el que, lejos de sancionar a los policías, se manifestó cínicamente el comisionado de la policía, Wilfrido Robledo, en el Estado de México, diciendo que el fin justificaba los medios. Y además a las mujeres se les tachó de mentirosas, cuando se atrevieron a denunciar que hubo tortura, violación sexual, intimidación tocamientos y otros abusos hechos por elementos de las fuerzas de seguridad pública.
Puntualizó que este tipo de agresiones, violaciones, torturas y la descalificación de las denuncias de las víctimas, son una muestra de la misoginia estructural que caracteriza a los hombres que ejercen el poder en México, sea del partido que sea, donde se observa el evidente menosprecio y rechazo a los derechos de las mujeres agredidas.
“Que se puede decir también de las violaciones tumultuarias de los 20 militares sobre trece mujeres de Castaños en Coahuila, de las violaciones de a mujeres tzeltales en un reten en Altamirano, Chiapas, en 1994. En 1997 fueron violadas 12 mujeres indígenas en Loxichas, Oaxaca, por militares. Impunidad nuevamente”.
Y sostuvo la violencia sexual se utiliza como arma para desmovilizar a los movimientos políticos, como una forma de imprimir terror a las mujeres que se organizan y participan.
Reiteró que esa es la manera en que el Estado y los cuerpos policíacos reproducen esquemas patriarcales tradicionales allanando los cuerpos de las mujeres para infligir moralmente a los hombres una derrota por ser incapaces de proteger a sus mujeres, las cuales, bajo la lógica masculina, son las depositarias del ‘honor’ de los hombres.
Indicó que no es casual que la violencia sexual de los cuerpos represivos del Estado se centre en los movimientos sociales donde la participación de las mujeres ha sido crucial y a subvertido lo roles de género, amenazando la política del Estado que las ve como una fuerza desestabilizadora y revolucionaria, una amenaza a los poderes locales y federales masculinos y patriarcales; “la violación sexual constituye un castigo para las mujeres que se organizan y participan”.
Apuntó que se preguntaba si el Gobierno mexicano firmó a ciegas los convenios internacionales contra la violencia hacia las mujeres, por qué no se han castigado los abusos sexuales y las torturas inflingidas a las mujeres de Atenco y Oaxaca, y por qué aun siguen encarceladas activistas de estos movimientos.
Y para concluir dijo: “Gobierno Calderoniano, yo te pregunto, ¿por qué esa doble cara política? Partidos políticos, ¿por qué esa ceguera ante la pobreza y la violencia de las mujeres?”, “Gobierno Calderoniano, la vida no es un sueño, que para eso ya tenemos un Calderón de la Barca” y exigió “queremos hechos, diálogo, no militarización ni abusos”.
martes, 21 de octubre de 2008
Desde la oscuridad, podemos generar luz e ignorar la muerte
Desde la oscuridad podemos generar luz
Por Aurora Sansores Serrano/enviada
Guadalajara, Jal., 9 dic 08 (CIMAC).- La cuarta mesa del Primer foro internacional de poesía “La mujer rota” se convirtió en un día doloroso, pero también de resurrección de la libertad, al hacerse patente la problemática de las mujeres en temas como la violencia familiar, violación sexual y el abandono, en vivencia propias de las participantes.
“¿Cuándo opté por rotar para dejar de ser rota?”, se preguntó Patricia Velasco y se contestó “no tengo la fecha exacta, solamente fue, comenzó a ocurrir un día cuando vi en el espejo a una mujer que me repetía, como en oración: es tuyo el amor y la “complitud” que de él emana solo puede traerte perfección en lo que emprendas, fuerza en tu paso, poder de dar, armonía en tu misión de amar, amándote. La obra suprema eres tú y de tu interior parte lo que quieras repartirle al mundo”.
Recalcó que si las mujeres son dadoras, las que encienden la luz, aun en la oscuridad más aterradora, en la utópica debilidad que culturalmente les ha sido asignada, y desde el suelo en el que muchas se han arrastrado, estiran el brazo para alcanzar el interruptor de luz.
Consideró que la marginación, la injusticia, la violación y el maltrato son realidades que han heredado las mujeres, generación tras generación, un abuso que devino de las estructuras sociales establecidas para dar “seguridad” a la continuación de las especies dentro de normas que controlan a ser humano, las cuales pretendieron minimizar el poder de un género que supusieron competencia.
Afirmó que ella vivió muy de cerca, desde que tuvo uso de razón el feminismo de su madre y sus contemporáneas, las roturas que heredaron de la rigidez, de la aridez en el contacto físico, de la falta de muestras de amor de los dadores de su vida. “Y no hablo del padre ni de la madre, ya no voy a dividirlos, porque de esas “perfectas estructuras”, a mí y a las de mi generación nos ha tocado parte de esa partida de madre”.
La poeta recalcó que a las madres de las mujeres de su generación les tocó pelear una gran batalla, la de exigir de vuelta los derechos que les fueron arrebatados, pero esa batalla aún no termina, porque, aunque ciertamente ellas llevaron la peor parte, la de las uñas y los dientes, la de la ruptura y la del juicio, las nacidas justo en esa batalla y durante los siguientes 25 años, han de replantear la pelea.
Significó que las mujeres de su generación nacieron sabiendo que tienen derecho a muchas cosas por la que sus madres pelearon, por eso les toca reconocer el origen, tomar conciencia de que hacen y siguen haciendo lo mismo que sus bisabuelas, abuelas y madres han hecho: amar.
Señaló que nacieron en un terreno de batalla ya caminado y su batalla no es contra el mundo sino por el mundo y por reconocer el amor en su propio ser, en su inteligencia “repetimos el dolor y lo estamos proyectando como realidad una y otra vez. Hay un período de reconocimiento del dolor, luego viene la catarsis; pero pienso que debemos enfocar nuestra energía más en el amor y menos en el dolor para comenzar a nombrarnos restauradas, sanas y nuevas”.
Finalmente reafirmó su creencia en el poder de la palabra, en el verbo que significa movimiento, que se origina al interior de cada una, agradeció a sus antecesoras que abrieron la brecha para la libertad que hoy goza y porque gracias a ellas hoy sabe que el amor, la que a su sustancia origina el movimiento, “lo reconozco, lo nombro sin miedo, y presiento que es este el camino para continuar pugnando por la libertad de muchas otras mujeres, porque desde el amor no hay competencia, hay justicia.
ABUSO Y SILENCIO
Quizá una de las ponencias más realistas y dolorosa, pero también muy valerosa, fue la de la psicóloga Rosa Chávez Cárdenas, con el tema del abuso sexual, tema que, dijo, no se aparta de su motivación personal porque ella fue abusada en su infancia.
Dijo que la esa experiencia marcó su vida al grado de convertirla en una especialista en su trabajo profesional como psicóloga, lo que, de alguna manera, la empatía con las afectadas constituye una casualidad que motiva a los que han sido víctimas a manifestarse y expresarlo, liberando la carga que representa reprimir un trauma tan doloroso que deja cicatrices en su vida.
Explicó que el 80 por ciento de sus pacientes han sufrido abuso sexual, sin necesidad de publicitarse como especialista en ese rubro, y cuando comparten sus tristes historias de vida: entradas y salidas al psiquiátrico, cuentas enormes en fármacos que les causan efectos colaterales y no mitigan el dolor, la dificultad para sentir placer sexual y las relaciones de abuso con sus parejas, confirman que el fenómeno de sincronisidad actúa.
La también homeópata y terapeuta familiar, significó que quienes han sufrido esta violencia sexual de pronto rompen el silencio por años guardados, ese dolor que los mecanismos de defensa inconsciente como la negación, la racionalización o la intelectualización permiten “olvidar” el suceso como medida para evitar el dolor “la negación convierte en una amnesia total que guarda el hecho en lo más recóndito del inconsciente para que nadie se entere”.
Reconoció que la teoría y la práctica a su servicio y el amor a la escritura le permiten compartir el sincrodestino, porque son la red de coincidencias las que forjan su historia personal.
“A pesar de que los hechos dejaron huellas profundas y por tal motivo padezco de dolor crónico, agradezco a la vida que me diera una oportunidad de encontrarle el sentido y trascender el dolor”.
Contó el caso de doña Mary, una mujer que vende tamales, quien la primera vez que abandonó a su marido por golpearla, se escondió pero cuando la encontró volvió porque él se lo pidió y volvieron los golpes hasta que la dejó, entonces se puso a arreglar casas y planchar ropa para mantener a sus hijos, pero tuvo que dejar la casa donde trabajaba porque le pasó “algo muy grave”
Y contó la historia: Un día que regresaba de trabajar pasaron unos tipos en una camioneta, la agarraron, la subieron y la llevaron a un lote baldío de una colonia desconocida y la violaron y la dejaron tirada. No sabía dónde estaba, cuando iba caminando una pareja se conmovió de ella y la llevaron a su casa.
“Me moría de vergüenza, estaba preocupada por mis hijos, no les dije lo que había pasado, a los pocos meses me sentía muy mal y cuál fue mi sorpresa cuando fui al médico y me dijo que estaba embarazada”.
El doctor le dijo que abortara, pero eso era pecado y no se atrevió, a la única que se lo dijo fue a su hija mayor, todavía siente vergüenza, el producto de esa violación no sabe el origen de su concepción”.
El día que preguntó si tenía papá, ella se lo negó y nunca volvió a preguntar, hoy ya tiene 40 años, es trabajador, aunque ya va por la segunda mujer, su hija más grande, la de 15 años vive con la abuela, quien aseguró “a nadie le había contado esta historia, me daba tanta vergüenza, gracias a Dios que me la puso en el camino, me quitó un peso de encima”
La escritora señaló que, de acuerdo a la OMS, se estima que en el mundo una de cada 5 mujeres en algún momento de su vida ha sido forzada a tener relaciones sexuales contra su voluntad.
Manifestó que la violencia basada en género es un concepto que engloba diversas manifestaciones: incesto, abuso sexual, violación, hostigamiento sexual y prostitución forzada, está presente en todas las culturas del mundo y en todos los estratos sociales, porque las creencias socio-culturales niegan la igualdad de derechos con el hombre, y esto hace que la mujer sea más vulnerable al maltrato físico, psicológico y a la violencia sexual.
Señaló que la violencia se ha intentado explicar como un problema de naturaleza sexual en la que el hombre satisface sus impulsos irrefrenable, pero ya se está analizando como un fenómeno que atenta contra la integridad psicofísica de la mujer y es considerada como una manifestación extrema de la desvalorización y discriminación de las mujeres y de la falta de respeto por sus derechos humanos.
Recalcó que no solo se trata de la desvalorización de lo femenino como justificación, sino también del sentido de culpabilidad que adquieren las víctimas, además de la vergüenza, y el autocastigo que se infieren.
Señaló que a veces las madres o parientes cercanos se convierten en cómplices al saberlo y permitirlo y hasta justificarlo, que con el tiempo la afectada le tiene más coraje por ese silencio, que al propio agresor.
He hizo una petición a las víctimas de violación sexual “si te jodieron en la infancia, no sigas jodiéndote tú. Deja el sufrimiento, la victimización y trasciende. De corazón te lo suplico”
¿QUÉ ES UNA MUJER ROTA?
“¿Qué es una mujer rota?, ¿qué significa? Al hacerme la pregunta y ahondar en mi mente, surgieron muchos rostros mirándome, inclusive el mío. Yo soy una mujer rota, mi madre lo es, aquellos ojos buscando en los míos una respuesta lo son…”.
Así inició su ponencia la poeta argentina Sandra Klein, quien se abocó en las niñas que no solo sufren la violencia del abandono sino que además han tenido que soportar ser víctimas de abuso sexual.
Como el caso de Vitalina, alias “la campeona”, a quien encontraron en la selva chaco salteña, a los tres años de edad, abandonada con su hermanito. Desde ese encuentro comenzó su paseo por instituciones donde no solo la torturaban sino también abusaban sexualmente de ella. “Para escapar, cuan un curioso nexo, uso la cárcel, de la cual ostentaba un enorme tatuaje en el pecho”.
Ella la conoció cuando la poeta era una niña y “La campeona” repartía chocolate caliente y tortas de conmemoración del Día del niño, en el patio de su casa, para todos los niños del barrio “para alguno de nosotros era la única oportunidad en el año de probar algo rico y como premio recibir un juguete que ella misma de su bolsillo solventaba”.
El otro rostros que vino a su mente, fue el de su madre, con los brazos morados, su sumisión ante el dolor por el solo hecho de defender a sus hijas, de protegerlas de un pseudo nazi que buscaba redención de sus errores, en la violencia.
Señaló que la pobreza y el dolor que le tocó vivir, muchas veces incomprendido, hoy transmutan en la riqueza del espíritu. Agradeció a la mano generosa tendida por mujeres con historia, a las mujeres rotas que se ofrecían al día y a la vida con la tenacidad de un valiente guerrero.
Manifestó que ese don de la escritura es ahora su bandera de esperanza “es lo que traigo en mis manos a un país desconocido, es lo que ofrezco a mis colegas que escuchan atentamente, es lo que dejé a mis seres queridos que hicieron el esfuerzo para que yo viajara, es lo que les regalo a aquellos que no creyeron que una persona de procedencia tan humilde pudiera llegar a estas instancias”.
Y es que, vale decirlo, la poeta tuvo que recurrir a la ayuda de amigos, préstamos que la mantendrán endeudada por lo menos un año, para poder viajar desde la provincia de Santa Fe, Argentina, hasta Guadalajara, México, y poder recibir un libro en el que logró que su poesía sea reconocida, aun cuando tuviera que vestir con ropa prestada.
El gobierno municipal de San Genaro no solo no le dio apoyo, sino que le negó un permiso para que se realizara una obra de teatro para recaudar fondos para su viaje, ¿Dónde estuvieron las mujeres que apoyan a mujeres?
Con la frente en alto, continuó afirmando que mujer rota son, en su caso, dos palabras que usará para hablar de la mujer rota que ha sido reconstruida, la mujer rota que tuvo el coraje de levantar la cabeza por encima de las cavilaciones para hacerse presente en el mundo, desde un pequeño lugar para hacer grandes cosas “porque es cierto y doy prueba que se puede cortar la cadena, es verdad que uno, desde la oscuridad más extrema, puede generar luz y hasta, incluso, ignorar la muerte”.
Subrayó que puede hablar de las mujeres del interior de su país, que no pertenecen a grandes urbes ni a monótonas organizaciones, que cada mañana se lavan con agua el pasado del rostro y amanecen a un nuevo día, dando las gracias por el simple hecho de respirar vida por sus pulmones.
“En su quehacer cotidiano no recuerdan cárceles, los abusos, los golpes, porque es preciso hacer las compras para el almuerzo, cambiar la lámpara…. Más allá de eso, entre las paredes humildes de sus hogares, salen de las grietas de su alma, atadas con alambres, las leonas que hacen su historia sin que muchos se enteren”.
Y concluyó señalando “un vientre lacerado no les impide criar niños desamparados, marcas en la piel no les impide buscar trabajo, iniciar una carrera universitaria, el tremendo dolor no le dificulta el camino a sus sueños, la pérdida de la cordura no les hace olvidar que pueden amar a un hombre. Y esto, es maravilloso, porque lo mejor para esas mujeres rotas… aún no ha acontecido”.
Por Aurora Sansores Serrano/enviada
Guadalajara, Jal., 9 dic 08 (CIMAC).- La cuarta mesa del Primer foro internacional de poesía “La mujer rota” se convirtió en un día doloroso, pero también de resurrección de la libertad, al hacerse patente la problemática de las mujeres en temas como la violencia familiar, violación sexual y el abandono, en vivencia propias de las participantes.
“¿Cuándo opté por rotar para dejar de ser rota?”, se preguntó Patricia Velasco y se contestó “no tengo la fecha exacta, solamente fue, comenzó a ocurrir un día cuando vi en el espejo a una mujer que me repetía, como en oración: es tuyo el amor y la “complitud” que de él emana solo puede traerte perfección en lo que emprendas, fuerza en tu paso, poder de dar, armonía en tu misión de amar, amándote. La obra suprema eres tú y de tu interior parte lo que quieras repartirle al mundo”.
Recalcó que si las mujeres son dadoras, las que encienden la luz, aun en la oscuridad más aterradora, en la utópica debilidad que culturalmente les ha sido asignada, y desde el suelo en el que muchas se han arrastrado, estiran el brazo para alcanzar el interruptor de luz.
Consideró que la marginación, la injusticia, la violación y el maltrato son realidades que han heredado las mujeres, generación tras generación, un abuso que devino de las estructuras sociales establecidas para dar “seguridad” a la continuación de las especies dentro de normas que controlan a ser humano, las cuales pretendieron minimizar el poder de un género que supusieron competencia.
Afirmó que ella vivió muy de cerca, desde que tuvo uso de razón el feminismo de su madre y sus contemporáneas, las roturas que heredaron de la rigidez, de la aridez en el contacto físico, de la falta de muestras de amor de los dadores de su vida. “Y no hablo del padre ni de la madre, ya no voy a dividirlos, porque de esas “perfectas estructuras”, a mí y a las de mi generación nos ha tocado parte de esa partida de madre”.
La poeta recalcó que a las madres de las mujeres de su generación les tocó pelear una gran batalla, la de exigir de vuelta los derechos que les fueron arrebatados, pero esa batalla aún no termina, porque, aunque ciertamente ellas llevaron la peor parte, la de las uñas y los dientes, la de la ruptura y la del juicio, las nacidas justo en esa batalla y durante los siguientes 25 años, han de replantear la pelea.
Significó que las mujeres de su generación nacieron sabiendo que tienen derecho a muchas cosas por la que sus madres pelearon, por eso les toca reconocer el origen, tomar conciencia de que hacen y siguen haciendo lo mismo que sus bisabuelas, abuelas y madres han hecho: amar.
Señaló que nacieron en un terreno de batalla ya caminado y su batalla no es contra el mundo sino por el mundo y por reconocer el amor en su propio ser, en su inteligencia “repetimos el dolor y lo estamos proyectando como realidad una y otra vez. Hay un período de reconocimiento del dolor, luego viene la catarsis; pero pienso que debemos enfocar nuestra energía más en el amor y menos en el dolor para comenzar a nombrarnos restauradas, sanas y nuevas”.
Finalmente reafirmó su creencia en el poder de la palabra, en el verbo que significa movimiento, que se origina al interior de cada una, agradeció a sus antecesoras que abrieron la brecha para la libertad que hoy goza y porque gracias a ellas hoy sabe que el amor, la que a su sustancia origina el movimiento, “lo reconozco, lo nombro sin miedo, y presiento que es este el camino para continuar pugnando por la libertad de muchas otras mujeres, porque desde el amor no hay competencia, hay justicia.
ABUSO Y SILENCIO
Quizá una de las ponencias más realistas y dolorosa, pero también muy valerosa, fue la de la psicóloga Rosa Chávez Cárdenas, con el tema del abuso sexual, tema que, dijo, no se aparta de su motivación personal porque ella fue abusada en su infancia.
Dijo que la esa experiencia marcó su vida al grado de convertirla en una especialista en su trabajo profesional como psicóloga, lo que, de alguna manera, la empatía con las afectadas constituye una casualidad que motiva a los que han sido víctimas a manifestarse y expresarlo, liberando la carga que representa reprimir un trauma tan doloroso que deja cicatrices en su vida.
Explicó que el 80 por ciento de sus pacientes han sufrido abuso sexual, sin necesidad de publicitarse como especialista en ese rubro, y cuando comparten sus tristes historias de vida: entradas y salidas al psiquiátrico, cuentas enormes en fármacos que les causan efectos colaterales y no mitigan el dolor, la dificultad para sentir placer sexual y las relaciones de abuso con sus parejas, confirman que el fenómeno de sincronisidad actúa.
La también homeópata y terapeuta familiar, significó que quienes han sufrido esta violencia sexual de pronto rompen el silencio por años guardados, ese dolor que los mecanismos de defensa inconsciente como la negación, la racionalización o la intelectualización permiten “olvidar” el suceso como medida para evitar el dolor “la negación convierte en una amnesia total que guarda el hecho en lo más recóndito del inconsciente para que nadie se entere”.
Reconoció que la teoría y la práctica a su servicio y el amor a la escritura le permiten compartir el sincrodestino, porque son la red de coincidencias las que forjan su historia personal.
“A pesar de que los hechos dejaron huellas profundas y por tal motivo padezco de dolor crónico, agradezco a la vida que me diera una oportunidad de encontrarle el sentido y trascender el dolor”.
Contó el caso de doña Mary, una mujer que vende tamales, quien la primera vez que abandonó a su marido por golpearla, se escondió pero cuando la encontró volvió porque él se lo pidió y volvieron los golpes hasta que la dejó, entonces se puso a arreglar casas y planchar ropa para mantener a sus hijos, pero tuvo que dejar la casa donde trabajaba porque le pasó “algo muy grave”
Y contó la historia: Un día que regresaba de trabajar pasaron unos tipos en una camioneta, la agarraron, la subieron y la llevaron a un lote baldío de una colonia desconocida y la violaron y la dejaron tirada. No sabía dónde estaba, cuando iba caminando una pareja se conmovió de ella y la llevaron a su casa.
“Me moría de vergüenza, estaba preocupada por mis hijos, no les dije lo que había pasado, a los pocos meses me sentía muy mal y cuál fue mi sorpresa cuando fui al médico y me dijo que estaba embarazada”.
El doctor le dijo que abortara, pero eso era pecado y no se atrevió, a la única que se lo dijo fue a su hija mayor, todavía siente vergüenza, el producto de esa violación no sabe el origen de su concepción”.
El día que preguntó si tenía papá, ella se lo negó y nunca volvió a preguntar, hoy ya tiene 40 años, es trabajador, aunque ya va por la segunda mujer, su hija más grande, la de 15 años vive con la abuela, quien aseguró “a nadie le había contado esta historia, me daba tanta vergüenza, gracias a Dios que me la puso en el camino, me quitó un peso de encima”
La escritora señaló que, de acuerdo a la OMS, se estima que en el mundo una de cada 5 mujeres en algún momento de su vida ha sido forzada a tener relaciones sexuales contra su voluntad.
Manifestó que la violencia basada en género es un concepto que engloba diversas manifestaciones: incesto, abuso sexual, violación, hostigamiento sexual y prostitución forzada, está presente en todas las culturas del mundo y en todos los estratos sociales, porque las creencias socio-culturales niegan la igualdad de derechos con el hombre, y esto hace que la mujer sea más vulnerable al maltrato físico, psicológico y a la violencia sexual.
Señaló que la violencia se ha intentado explicar como un problema de naturaleza sexual en la que el hombre satisface sus impulsos irrefrenable, pero ya se está analizando como un fenómeno que atenta contra la integridad psicofísica de la mujer y es considerada como una manifestación extrema de la desvalorización y discriminación de las mujeres y de la falta de respeto por sus derechos humanos.
Recalcó que no solo se trata de la desvalorización de lo femenino como justificación, sino también del sentido de culpabilidad que adquieren las víctimas, además de la vergüenza, y el autocastigo que se infieren.
Señaló que a veces las madres o parientes cercanos se convierten en cómplices al saberlo y permitirlo y hasta justificarlo, que con el tiempo la afectada le tiene más coraje por ese silencio, que al propio agresor.
He hizo una petición a las víctimas de violación sexual “si te jodieron en la infancia, no sigas jodiéndote tú. Deja el sufrimiento, la victimización y trasciende. De corazón te lo suplico”
¿QUÉ ES UNA MUJER ROTA?
“¿Qué es una mujer rota?, ¿qué significa? Al hacerme la pregunta y ahondar en mi mente, surgieron muchos rostros mirándome, inclusive el mío. Yo soy una mujer rota, mi madre lo es, aquellos ojos buscando en los míos una respuesta lo son…”.
Así inició su ponencia la poeta argentina Sandra Klein, quien se abocó en las niñas que no solo sufren la violencia del abandono sino que además han tenido que soportar ser víctimas de abuso sexual.
Como el caso de Vitalina, alias “la campeona”, a quien encontraron en la selva chaco salteña, a los tres años de edad, abandonada con su hermanito. Desde ese encuentro comenzó su paseo por instituciones donde no solo la torturaban sino también abusaban sexualmente de ella. “Para escapar, cuan un curioso nexo, uso la cárcel, de la cual ostentaba un enorme tatuaje en el pecho”.
Ella la conoció cuando la poeta era una niña y “La campeona” repartía chocolate caliente y tortas de conmemoración del Día del niño, en el patio de su casa, para todos los niños del barrio “para alguno de nosotros era la única oportunidad en el año de probar algo rico y como premio recibir un juguete que ella misma de su bolsillo solventaba”.
El otro rostros que vino a su mente, fue el de su madre, con los brazos morados, su sumisión ante el dolor por el solo hecho de defender a sus hijas, de protegerlas de un pseudo nazi que buscaba redención de sus errores, en la violencia.
Señaló que la pobreza y el dolor que le tocó vivir, muchas veces incomprendido, hoy transmutan en la riqueza del espíritu. Agradeció a la mano generosa tendida por mujeres con historia, a las mujeres rotas que se ofrecían al día y a la vida con la tenacidad de un valiente guerrero.
Manifestó que ese don de la escritura es ahora su bandera de esperanza “es lo que traigo en mis manos a un país desconocido, es lo que ofrezco a mis colegas que escuchan atentamente, es lo que dejé a mis seres queridos que hicieron el esfuerzo para que yo viajara, es lo que les regalo a aquellos que no creyeron que una persona de procedencia tan humilde pudiera llegar a estas instancias”.
Y es que, vale decirlo, la poeta tuvo que recurrir a la ayuda de amigos, préstamos que la mantendrán endeudada por lo menos un año, para poder viajar desde la provincia de Santa Fe, Argentina, hasta Guadalajara, México, y poder recibir un libro en el que logró que su poesía sea reconocida, aun cuando tuviera que vestir con ropa prestada.
El gobierno municipal de San Genaro no solo no le dio apoyo, sino que le negó un permiso para que se realizara una obra de teatro para recaudar fondos para su viaje, ¿Dónde estuvieron las mujeres que apoyan a mujeres?
Con la frente en alto, continuó afirmando que mujer rota son, en su caso, dos palabras que usará para hablar de la mujer rota que ha sido reconstruida, la mujer rota que tuvo el coraje de levantar la cabeza por encima de las cavilaciones para hacerse presente en el mundo, desde un pequeño lugar para hacer grandes cosas “porque es cierto y doy prueba que se puede cortar la cadena, es verdad que uno, desde la oscuridad más extrema, puede generar luz y hasta, incluso, ignorar la muerte”.
Subrayó que puede hablar de las mujeres del interior de su país, que no pertenecen a grandes urbes ni a monótonas organizaciones, que cada mañana se lavan con agua el pasado del rostro y amanecen a un nuevo día, dando las gracias por el simple hecho de respirar vida por sus pulmones.
“En su quehacer cotidiano no recuerdan cárceles, los abusos, los golpes, porque es preciso hacer las compras para el almuerzo, cambiar la lámpara…. Más allá de eso, entre las paredes humildes de sus hogares, salen de las grietas de su alma, atadas con alambres, las leonas que hacen su historia sin que muchos se enteren”.
Y concluyó señalando “un vientre lacerado no les impide criar niños desamparados, marcas en la piel no les impide buscar trabajo, iniciar una carrera universitaria, el tremendo dolor no le dificulta el camino a sus sueños, la pérdida de la cordura no les hace olvidar que pueden amar a un hombre. Y esto, es maravilloso, porque lo mejor para esas mujeres rotas… aún no ha acontecido”.
miércoles, 24 de septiembre de 2008
El personaje: una mujer de letras
Nota Es un domingo gris, me recibe en su casa la poeta Patricia Medina y hacemos memoria
Patricia Medina, de cómo un libro se convirtió en un Foro Internacional
Es un domingo gris, me recibe en su casa la poeta Patricia Medina y hacemos memoria, recordamos que este nuevo proyecto que hoy la anima, nació en la ciudad de Virginia, en Estados Unidos en noviembre del año 2007 cuando asistió al Quinto Encuentro de Poesía para Hispanoamérica donde se reúnen poetas y especialistas sobre poesía de todo el mundo, pero dejemos a Patricia que ella misma nos cuente:“Todo inició en un encuentro de poetas y especialistas sobre poesía de todo el mundo, allí estaba Gladys Ilarregui, a quien conocí previamente en otro encuentro en Kentucky, y en ése, en el estado de Virginia, conocí a María Ángeles Pérez López, una española que tiene una poesía contundente; las dos son poetas de gran peso en sus respectivos países. A las tres nos tocó estar en una mesa leyendo nuestra poesía. Yo me quedé impactada con un poema que leyó María Ángeles, dice: sobre su pecho muerto, la mujer / pinta una ventana para el aire/ el corazón, en su áspera alegría / asoma al sur su sala octogonal / el hospital se borra en su blancura / esa sala de espera es no lugar... Terminando de leer nos fuimos las tres a tomar un café y a platicar, y en esa plática surgió este proyecto”.Que hoy se ha convertido en casi una realidad, el Foro Internacional de Poesía La Mujer Rota, cuéntame, ¿cómo llegó a esto?En principio la idea fue hacer un libro de poesía cuyo eje medular fuese la mujer rota, un tema con muchas aristas; no es sólo la mujer mutilada en su cuerpo por la enfermedad, es la mujer violada y es la mujer asesinada, es la mujer que está en los centros de salud mental, la que está en las cárceles; es la mujer callada que calladamente vive las rupturas de su ser cotidianamente y ni siquiera lo sabe. Quisimos hacer llegar la poesía a esas mujeres, gratuitamente; la poesía, un lenguaje que unifica y entrelaza las sensibilidades en el tiempo y el espacio.Pensamos que tendríamos que convocar a los poetas de Hispanoamérica para que abrazaran este proyecto, y así fue, el 15 de febrero de este año lanzamos la convocatoria a través de agencias internacionales; a finales de marzo ya teníamos más de 700 participantes. Fue una cantidad tan enorme, que me sentí abrumada de alegría, y también abrumada de trabajo, porque ya no hallaba qué hacer con tanto material; y luego la logística… pero siempre tengo fuerza para estas cosas. A finales de junio hice la selección de poemas para el libro.¿Tú sola? ¿Las otras poetas no intervinieron?Ellas son académicas, una está en España y la otra en Estados Unidos, y tienen sus programas de trabajo muy saturados; yo soy la única que está de manera continua autoempleada o desempleada; entonces, como el tiempo es mío, yo lo administro. En la selección, quedaron 350 poetas.¿Va a ser un libro de 350 páginas entonces?No, de muchas más. Aunque estamos manejando un estándar de alrededor de 100 líneas por autor, además de la ficha curricular, calculamos que en la revisión final queden alrededor de 600 páginasSe abrió el blog, www.lamujerrota.blogspot.com, y entre los mismos poetas participantes se empezaron a hacer redes de amistad, se preguntaban unos a otros ¿vas a ir a Guadalajara a la presentación del libro? Como vimos que había muchos que querían venir a Guadalajara, decidimos entonces organizar el Foro Internacional de Poesía La Mujer Rota, para que, además de la presentación del libro, tuviésemos especialistas que analizaran la situación de la mujer en distintos lugares del mundo. Nuestro blog es muy visitado y tiene redes a muchas páginas de distintos países en los que hay preocupación por este tema.El concepto de La Mujer Rota, como me decías, no abarca únicamente la mutilación física.No. Las mujeres, en todas las culturas y en todos los estratos sociales, tarde o temprano nos rompemos; hay mujeres que están rotas desde que son concebidas, por la misma cultura en la que nacen; otras nos vamos rompiendo en el camino. Nos rompe la intolerancia y la violencia, el dogmatismo y el machismo, la enfermedad y el abandono, la violación y el abuso sicológico, la religión y, a veces, la misma sociedad.Creo ver en este Foro que mencionas, una voluntad de concientizar a las propias mujeres para la reflexión, el autoconocimiento, y supongo que la idea es conseguir una vida más plena para ellas, a partir de ellas mismas.Ese sería el resultado óptimo, último, que perseguiríamos, pero en principio es paliar el dolor, enseguida, el llamar la atención de la sociedad, de las autoridades, sobre un fenómeno que está vivo, que está latiendo y que nos está afectando a todos, por lo menos a todas las mujeres que sufren en el mundo. No puede llamarse madura a una sociedad que todavía en el siglo XXI maltrata, abusa o asesina a las mujeres, que somos la fuente de la vida.Claro. Esto surgió a partir de una inquietud cien por ciento poética, luego de que ustedes tres tomaron conciencia de lo que está pasando con las mujeres, y bueno, se convirtió en una cruzada internacional.Sí, así es. De hecho, Gladys Ilarregui, que es argentina, tenía este proyecto desde hace muchos años, pero ella, como te decía, es académica, y ya llevaba años tocando puertas en las universidades para que la apoyaran, y a nadie le interesó; pero cuando lo contó, allí estaba Patricia Medina que dijo: ¡Yo!Abrazando siempre causas un tanto quijotescas.Sí, quijotescas, porque partimos de la nada, no tenemos más que el puro impulso y la pura buena voluntad. Así empiezo con mis proyectos, porque creo en mí, creo en mi capacidad de trabajo, creo en mi capacidad de convocatoria, creo en mi capacidad de organización, No creas, de repente, me aterroriza la cuestión económica y digo, no voy a poder, pero…¿Cómo se va pudiendo, qué has logrado, que hay en la infraestructura de este Foro en este momento?Mira, hasta este momento están distribuidos los proyectos solicitando patrocinios. Mandamos solicitudes al gobierno de Guerrero, a la misma Cámara de Diputados donde está el senador Ramiro Hernández, quien nos dijo que le mandáramos el proyecto del Foro por escrito; ya se lo hicimos llegar. A algunas fundaciones de por aquí. Le enviamos el proyecto al Secretario de Cultura de Jalisco y yo espero que haya una respuesta positiva.¿Cuándo será este Foro La Mujer Rota?4 y 5 de diciembre en el auditorio del Hotel Hilton, en el marco de la Feria Internacional del Libro.¿Y todavía no hay respuesta de la Secretaría de Cultura?No, pero soy muy insistente y espero su favorable respuesta.Quiero tocar más puertas, todavía me faltan muchísimas, estoy en ese trabajo.Bueno, de hecho, me llegó un correo que enviaste en el que comentas que se están organizando para ver en dónde vamos a alojar a todos estos poetas y estudiosos que vienen del extranjero.Hay algunos poetas de otros países que nos han pedido apoyo, por ejemplo, los cubanos, los vamos a acomodar en casas, ya tengo 30 anfitriones.Perfecto.Me ha maravillado, Guadalupe, la capacidad de respuesta de los tapatíos, pero no tanto de los escritores. Todos mis anfitriones…No son escritores…… Son psicoterapeutas, son ingenieros, son la gente generosa que ha respondido a este llamado. Hay uno que me acepta hasta cinco huéspedes en su casa, con alimentos. Eso me emociona muchísimo. Hay otros que vienen de España, que me dicen, “yo pago mi boleto pero no tengo dinero para pagar hospedaje”, y les digo que se vengan, a ver dónde los acomodamos. Es así como van creciendo los proyectos. No es algo que se haya ideado en un escritorio, etapa tras etapa; las fases del proyecto nos han ido jalando a las siguientes, y a tener que responderle a la demanda que nos hace el mismo; eso no quiere decir que lo estamos haciendo “sobre las rodillas”, no; pero los imponderables siempre nos llaman; ahora lo que sigue es entrar al proceso de edición del libro. ¿Ya tienen los dineros para publicar este libro?No, no tenemos nada, pero va a llegar. Empecé en este proceso de pedir los dineros hasta agosto, porque también estaba en paralelo caminando la situación de mi hermano, que estuvo muy enfermo hasta que finalmente falleció el 25 de julio. Fue a partir de esa fecha que me puse las pilas para meterle toda mi energía a este proyecto. Cada proyecto, finalmente, es un proyecto de vida. Me comprometí a acompañar a mi hermano en su proceso de vida hasta que ésta terminara. Me siento confortada por eso, porque él se fue lleno de todo nuestro amor y de nuestros cuidados; eso me dio más fuerza interior para seguir.Claro, lo llamas proyecto de vida, y si va a servir para hacer vidas más plenas que actualmente sean vidas destrozadas, por decirlo de alguna forma.Habrá en el libro poemas de mujeres que escriben desde los manicomios, una poesía, ya la verás, permeada de la experiencia del dolor, pero de gran belleza estética. Hay en la selección del libro poemas de mujeres Totsiles, de mujeres que están presas y escriben desde las cárceles.¿Te llegaron también por correo electrónico?No, una maestra los recopiló y nos los envió. Tengo poemas de una presa de Mérida que se llama Zindy Abreu, es una mujer fuera de serie, está ahí desde hace ocho años porque su exmarido, al cual tenía seis años sin ver, se volvió secuestrador y asesino, y como no lo podían encontrar a él, ella fue acusada de complicidad, y no sólo eso, le hicieron cosas terribles, que no quiero ni nombrar y la condenaron a 20 años de prisión.La prensa de Mérida la apoya; artículos y artículos sobre Zindy Abreu. Ojalá que la pudiéramos tener ya libre en diciembre, sería un fruto enorme de La Mujer Rota.Claro, creo que sí.Ha habido en el camino de este proyecto hallazgos de gente muy valiosa. Hemos invitado a Elena Poniatowska para que esté aquí con nosotros; ella es una mujer que apoya proyectos donde hay injusticia, donde hay descalabro al ser humano.Y bueno, cada vez que tocamos puertas, las puertas se abren. Si de tres que tocáramos, dos no se abrieran, eso no quiere decir que no haya otras cien puertas que tocar y que abrir.Claro, y esperamos que entre los lectores de esta entrevista encontremos personas dispuestas a cooperar en algo para la realización de este Foro La Mujer Rota, porque finalmente no es un encuentro de vanidades, sino un encuentro destinado a mejorar la existencia.Sí, cada poeta que venga se va a llevar varios libros, imagínate lo que pesan los libros de 500 ó 600 páginas; si no se los pueden llevar en el avión, estamos tramitando el envío de los libros a 57 países por medio de las embajadas, en las valijas diplomáticas, para no pagar gastos de envío.¡Ah!, y déjame decirte que, el 20% de nuestros autores son hombres, de muchos países, claro, el país que más poetas tiene, 130, es México; el segundo es España, con 60; Argentina, 40 y tantos, pero todos los países de Latinoamérica están participando, algunos con dos poetas. De Cuba van a venir nada más 11, iban a venir 18, pero siete quedaron fuera, por cuestiones de calidad. Hubo el caso de una mujer de España que nos mandó unos poemas muy tristes, ya que le otorgaron la patria potestad de sus hijos cuando se divorció y su marido había dicho “primero muertos que con ella” y, efectivamente, asesinó a los niños. Ella narra en poesía esta historia, que desgraciadamente no pudo quedar en el libro, por carecer de atributos literarios. Te juro que me quebré la cabeza, le mandé decir con todo el comedimiento que pude, que tenía un gran valor humano lo que ella había escrito, pero que carecía decalidad literaria; se molestó muchísimo. He tenido que sopesar y evaluar, porque algunos poetas no seleccionados se han enojado. Me apena, porque por delante tenemos un proyecto que tiene vocación social, pero eso no quiere decir que renunciemos a la calidad literaria.Me decías que vendrán especialistas al Foro para hablar de la problemática actual de las mujeres.Sí, de España viene una poeta española que además es directora de cárceles, y quiere distribuir el libro en todas las cárceles de España. El libro se va a leer en todo el mundo, además, le hemos pedido a cada poeta que haga presentaciones en su lugar de origen y que nos recopile los comentarios de la prensa para ir formando un dossier con toda la información del impacto que vaya causando el libro en todos los países de los poetas que formen parte del libro.El Foro sería también un evento que podría derivar en otras cosas.Por supuesto, la parte plástica, por ejemplo; muchos de los poetas son también artistas plásticos y han estado enviando su obra y, como el libro solamente llevará seis imágenes, por cuestiones de costo y de equilibrio; con otras imágenes que nos parecen muy interesantes vamos a hacer postales.¿Y todo esto, actualmente, se puede ver en el blog? Todo lo puedes ver; las imágenes todavía no, pero los trabajos de los 700 poetas sí. Ahí está un artículo de Lydia Cacho, otros varios artículos que nos han mandado de otras partes del mundo sobre la problemática de la mujer. Artículos de protesta por abusos. Están también en el blog las condiciones para viajar a México, descuentos en aerolíneas, hoteles y sus precios. El interés es ante todo humano, antes que feminista o como lo quieran llamar, fuera de etiquetas es un Foro que está en pro de la dignidad humana, ¿es así?Absolutamente. Tenemos entre los poemas que están participando uno de Guadalupe Morfín que es una verdadera belleza.Guadalupe Morfín sabe de estos temas, por su actuación en el terreno de los derechos humanos.Por supuesto que sabe. La he invitado para que esté en la clausura del foro. Guadalupe es una persona que yo respeto muchísimo, nos conocemos desde hace muchos años. Es una mujer muy digna, nunca se ha doblegado, nunca ha perdido pie. Es una mujer inteligente y a mí las personas inteligentes me caen muy bien.Cualquier ser humano inteligente.No todos, hay algunos que son inteligentes y perversos. Ella es inteligente y generosa. La inteligencia unida a la bondad crea maravillas.Queda pues la invitación para solidarizarnos todos para dar voz a quienes no la tienen mediante este Foro La Mujer Rota, organizado por la poeta Patricia Medina, quien no sólo se ha destacado como mujer de letras, al recibir el año 2005 el Premio Jalisco, sino como un ser humano admirable; el involucrarse en la organización de este Foro es una muestra palpable de ello.Destacados:“Si hay alguien interesado en participar como ponente o como lector de poesía durante el Foro, que nos envié su material a literaliaeditores@yahoo.com.mx, que nos escriba; y si hay alguien que le interese participar como patrocinador, nosotros ofrecemos, a nuestros patrocinadores, mención en los agradecimientos del libro que será distribuido en muchos países hispanohablantes, su logotipo aparecerá en todo el material impreso, lonas, invitaciones, gafetes, galerías del Foro, mención en todas las entrevistas a los medios de su invaluable apoyo, y sobre todo, ayudar a un proyecto que nació por una causa noble y necesaria; eso les vamos a dar”.“¡Ah!, y déjame decir que el veinte por ciento de nuestros autores son hombres, de muchos países, claro, el país que más poetas tiene, 130, es México; el segundo es España, con 60; Argentina, 40 y tantos, pero todos los países de Latinoamérica están participando”.
Patricia Medina, de cómo un libro se convirtió en un Foro Internacional
Es un domingo gris, me recibe en su casa la poeta Patricia Medina y hacemos memoria, recordamos que este nuevo proyecto que hoy la anima, nació en la ciudad de Virginia, en Estados Unidos en noviembre del año 2007 cuando asistió al Quinto Encuentro de Poesía para Hispanoamérica donde se reúnen poetas y especialistas sobre poesía de todo el mundo, pero dejemos a Patricia que ella misma nos cuente:“Todo inició en un encuentro de poetas y especialistas sobre poesía de todo el mundo, allí estaba Gladys Ilarregui, a quien conocí previamente en otro encuentro en Kentucky, y en ése, en el estado de Virginia, conocí a María Ángeles Pérez López, una española que tiene una poesía contundente; las dos son poetas de gran peso en sus respectivos países. A las tres nos tocó estar en una mesa leyendo nuestra poesía. Yo me quedé impactada con un poema que leyó María Ángeles, dice: sobre su pecho muerto, la mujer / pinta una ventana para el aire/ el corazón, en su áspera alegría / asoma al sur su sala octogonal / el hospital se borra en su blancura / esa sala de espera es no lugar... Terminando de leer nos fuimos las tres a tomar un café y a platicar, y en esa plática surgió este proyecto”.Que hoy se ha convertido en casi una realidad, el Foro Internacional de Poesía La Mujer Rota, cuéntame, ¿cómo llegó a esto?En principio la idea fue hacer un libro de poesía cuyo eje medular fuese la mujer rota, un tema con muchas aristas; no es sólo la mujer mutilada en su cuerpo por la enfermedad, es la mujer violada y es la mujer asesinada, es la mujer que está en los centros de salud mental, la que está en las cárceles; es la mujer callada que calladamente vive las rupturas de su ser cotidianamente y ni siquiera lo sabe. Quisimos hacer llegar la poesía a esas mujeres, gratuitamente; la poesía, un lenguaje que unifica y entrelaza las sensibilidades en el tiempo y el espacio.Pensamos que tendríamos que convocar a los poetas de Hispanoamérica para que abrazaran este proyecto, y así fue, el 15 de febrero de este año lanzamos la convocatoria a través de agencias internacionales; a finales de marzo ya teníamos más de 700 participantes. Fue una cantidad tan enorme, que me sentí abrumada de alegría, y también abrumada de trabajo, porque ya no hallaba qué hacer con tanto material; y luego la logística… pero siempre tengo fuerza para estas cosas. A finales de junio hice la selección de poemas para el libro.¿Tú sola? ¿Las otras poetas no intervinieron?Ellas son académicas, una está en España y la otra en Estados Unidos, y tienen sus programas de trabajo muy saturados; yo soy la única que está de manera continua autoempleada o desempleada; entonces, como el tiempo es mío, yo lo administro. En la selección, quedaron 350 poetas.¿Va a ser un libro de 350 páginas entonces?No, de muchas más. Aunque estamos manejando un estándar de alrededor de 100 líneas por autor, además de la ficha curricular, calculamos que en la revisión final queden alrededor de 600 páginasSe abrió el blog, www.lamujerrota.blogspot.com, y entre los mismos poetas participantes se empezaron a hacer redes de amistad, se preguntaban unos a otros ¿vas a ir a Guadalajara a la presentación del libro? Como vimos que había muchos que querían venir a Guadalajara, decidimos entonces organizar el Foro Internacional de Poesía La Mujer Rota, para que, además de la presentación del libro, tuviésemos especialistas que analizaran la situación de la mujer en distintos lugares del mundo. Nuestro blog es muy visitado y tiene redes a muchas páginas de distintos países en los que hay preocupación por este tema.El concepto de La Mujer Rota, como me decías, no abarca únicamente la mutilación física.No. Las mujeres, en todas las culturas y en todos los estratos sociales, tarde o temprano nos rompemos; hay mujeres que están rotas desde que son concebidas, por la misma cultura en la que nacen; otras nos vamos rompiendo en el camino. Nos rompe la intolerancia y la violencia, el dogmatismo y el machismo, la enfermedad y el abandono, la violación y el abuso sicológico, la religión y, a veces, la misma sociedad.Creo ver en este Foro que mencionas, una voluntad de concientizar a las propias mujeres para la reflexión, el autoconocimiento, y supongo que la idea es conseguir una vida más plena para ellas, a partir de ellas mismas.Ese sería el resultado óptimo, último, que perseguiríamos, pero en principio es paliar el dolor, enseguida, el llamar la atención de la sociedad, de las autoridades, sobre un fenómeno que está vivo, que está latiendo y que nos está afectando a todos, por lo menos a todas las mujeres que sufren en el mundo. No puede llamarse madura a una sociedad que todavía en el siglo XXI maltrata, abusa o asesina a las mujeres, que somos la fuente de la vida.Claro. Esto surgió a partir de una inquietud cien por ciento poética, luego de que ustedes tres tomaron conciencia de lo que está pasando con las mujeres, y bueno, se convirtió en una cruzada internacional.Sí, así es. De hecho, Gladys Ilarregui, que es argentina, tenía este proyecto desde hace muchos años, pero ella, como te decía, es académica, y ya llevaba años tocando puertas en las universidades para que la apoyaran, y a nadie le interesó; pero cuando lo contó, allí estaba Patricia Medina que dijo: ¡Yo!Abrazando siempre causas un tanto quijotescas.Sí, quijotescas, porque partimos de la nada, no tenemos más que el puro impulso y la pura buena voluntad. Así empiezo con mis proyectos, porque creo en mí, creo en mi capacidad de trabajo, creo en mi capacidad de convocatoria, creo en mi capacidad de organización, No creas, de repente, me aterroriza la cuestión económica y digo, no voy a poder, pero…¿Cómo se va pudiendo, qué has logrado, que hay en la infraestructura de este Foro en este momento?Mira, hasta este momento están distribuidos los proyectos solicitando patrocinios. Mandamos solicitudes al gobierno de Guerrero, a la misma Cámara de Diputados donde está el senador Ramiro Hernández, quien nos dijo que le mandáramos el proyecto del Foro por escrito; ya se lo hicimos llegar. A algunas fundaciones de por aquí. Le enviamos el proyecto al Secretario de Cultura de Jalisco y yo espero que haya una respuesta positiva.¿Cuándo será este Foro La Mujer Rota?4 y 5 de diciembre en el auditorio del Hotel Hilton, en el marco de la Feria Internacional del Libro.¿Y todavía no hay respuesta de la Secretaría de Cultura?No, pero soy muy insistente y espero su favorable respuesta.Quiero tocar más puertas, todavía me faltan muchísimas, estoy en ese trabajo.Bueno, de hecho, me llegó un correo que enviaste en el que comentas que se están organizando para ver en dónde vamos a alojar a todos estos poetas y estudiosos que vienen del extranjero.Hay algunos poetas de otros países que nos han pedido apoyo, por ejemplo, los cubanos, los vamos a acomodar en casas, ya tengo 30 anfitriones.Perfecto.Me ha maravillado, Guadalupe, la capacidad de respuesta de los tapatíos, pero no tanto de los escritores. Todos mis anfitriones…No son escritores…… Son psicoterapeutas, son ingenieros, son la gente generosa que ha respondido a este llamado. Hay uno que me acepta hasta cinco huéspedes en su casa, con alimentos. Eso me emociona muchísimo. Hay otros que vienen de España, que me dicen, “yo pago mi boleto pero no tengo dinero para pagar hospedaje”, y les digo que se vengan, a ver dónde los acomodamos. Es así como van creciendo los proyectos. No es algo que se haya ideado en un escritorio, etapa tras etapa; las fases del proyecto nos han ido jalando a las siguientes, y a tener que responderle a la demanda que nos hace el mismo; eso no quiere decir que lo estamos haciendo “sobre las rodillas”, no; pero los imponderables siempre nos llaman; ahora lo que sigue es entrar al proceso de edición del libro. ¿Ya tienen los dineros para publicar este libro?No, no tenemos nada, pero va a llegar. Empecé en este proceso de pedir los dineros hasta agosto, porque también estaba en paralelo caminando la situación de mi hermano, que estuvo muy enfermo hasta que finalmente falleció el 25 de julio. Fue a partir de esa fecha que me puse las pilas para meterle toda mi energía a este proyecto. Cada proyecto, finalmente, es un proyecto de vida. Me comprometí a acompañar a mi hermano en su proceso de vida hasta que ésta terminara. Me siento confortada por eso, porque él se fue lleno de todo nuestro amor y de nuestros cuidados; eso me dio más fuerza interior para seguir.Claro, lo llamas proyecto de vida, y si va a servir para hacer vidas más plenas que actualmente sean vidas destrozadas, por decirlo de alguna forma.Habrá en el libro poemas de mujeres que escriben desde los manicomios, una poesía, ya la verás, permeada de la experiencia del dolor, pero de gran belleza estética. Hay en la selección del libro poemas de mujeres Totsiles, de mujeres que están presas y escriben desde las cárceles.¿Te llegaron también por correo electrónico?No, una maestra los recopiló y nos los envió. Tengo poemas de una presa de Mérida que se llama Zindy Abreu, es una mujer fuera de serie, está ahí desde hace ocho años porque su exmarido, al cual tenía seis años sin ver, se volvió secuestrador y asesino, y como no lo podían encontrar a él, ella fue acusada de complicidad, y no sólo eso, le hicieron cosas terribles, que no quiero ni nombrar y la condenaron a 20 años de prisión.La prensa de Mérida la apoya; artículos y artículos sobre Zindy Abreu. Ojalá que la pudiéramos tener ya libre en diciembre, sería un fruto enorme de La Mujer Rota.Claro, creo que sí.Ha habido en el camino de este proyecto hallazgos de gente muy valiosa. Hemos invitado a Elena Poniatowska para que esté aquí con nosotros; ella es una mujer que apoya proyectos donde hay injusticia, donde hay descalabro al ser humano.Y bueno, cada vez que tocamos puertas, las puertas se abren. Si de tres que tocáramos, dos no se abrieran, eso no quiere decir que no haya otras cien puertas que tocar y que abrir.Claro, y esperamos que entre los lectores de esta entrevista encontremos personas dispuestas a cooperar en algo para la realización de este Foro La Mujer Rota, porque finalmente no es un encuentro de vanidades, sino un encuentro destinado a mejorar la existencia.Sí, cada poeta que venga se va a llevar varios libros, imagínate lo que pesan los libros de 500 ó 600 páginas; si no se los pueden llevar en el avión, estamos tramitando el envío de los libros a 57 países por medio de las embajadas, en las valijas diplomáticas, para no pagar gastos de envío.¡Ah!, y déjame decirte que, el 20% de nuestros autores son hombres, de muchos países, claro, el país que más poetas tiene, 130, es México; el segundo es España, con 60; Argentina, 40 y tantos, pero todos los países de Latinoamérica están participando, algunos con dos poetas. De Cuba van a venir nada más 11, iban a venir 18, pero siete quedaron fuera, por cuestiones de calidad. Hubo el caso de una mujer de España que nos mandó unos poemas muy tristes, ya que le otorgaron la patria potestad de sus hijos cuando se divorció y su marido había dicho “primero muertos que con ella” y, efectivamente, asesinó a los niños. Ella narra en poesía esta historia, que desgraciadamente no pudo quedar en el libro, por carecer de atributos literarios. Te juro que me quebré la cabeza, le mandé decir con todo el comedimiento que pude, que tenía un gran valor humano lo que ella había escrito, pero que carecía decalidad literaria; se molestó muchísimo. He tenido que sopesar y evaluar, porque algunos poetas no seleccionados se han enojado. Me apena, porque por delante tenemos un proyecto que tiene vocación social, pero eso no quiere decir que renunciemos a la calidad literaria.Me decías que vendrán especialistas al Foro para hablar de la problemática actual de las mujeres.Sí, de España viene una poeta española que además es directora de cárceles, y quiere distribuir el libro en todas las cárceles de España. El libro se va a leer en todo el mundo, además, le hemos pedido a cada poeta que haga presentaciones en su lugar de origen y que nos recopile los comentarios de la prensa para ir formando un dossier con toda la información del impacto que vaya causando el libro en todos los países de los poetas que formen parte del libro.El Foro sería también un evento que podría derivar en otras cosas.Por supuesto, la parte plástica, por ejemplo; muchos de los poetas son también artistas plásticos y han estado enviando su obra y, como el libro solamente llevará seis imágenes, por cuestiones de costo y de equilibrio; con otras imágenes que nos parecen muy interesantes vamos a hacer postales.¿Y todo esto, actualmente, se puede ver en el blog? Todo lo puedes ver; las imágenes todavía no, pero los trabajos de los 700 poetas sí. Ahí está un artículo de Lydia Cacho, otros varios artículos que nos han mandado de otras partes del mundo sobre la problemática de la mujer. Artículos de protesta por abusos. Están también en el blog las condiciones para viajar a México, descuentos en aerolíneas, hoteles y sus precios. El interés es ante todo humano, antes que feminista o como lo quieran llamar, fuera de etiquetas es un Foro que está en pro de la dignidad humana, ¿es así?Absolutamente. Tenemos entre los poemas que están participando uno de Guadalupe Morfín que es una verdadera belleza.Guadalupe Morfín sabe de estos temas, por su actuación en el terreno de los derechos humanos.Por supuesto que sabe. La he invitado para que esté en la clausura del foro. Guadalupe es una persona que yo respeto muchísimo, nos conocemos desde hace muchos años. Es una mujer muy digna, nunca se ha doblegado, nunca ha perdido pie. Es una mujer inteligente y a mí las personas inteligentes me caen muy bien.Cualquier ser humano inteligente.No todos, hay algunos que son inteligentes y perversos. Ella es inteligente y generosa. La inteligencia unida a la bondad crea maravillas.Queda pues la invitación para solidarizarnos todos para dar voz a quienes no la tienen mediante este Foro La Mujer Rota, organizado por la poeta Patricia Medina, quien no sólo se ha destacado como mujer de letras, al recibir el año 2005 el Premio Jalisco, sino como un ser humano admirable; el involucrarse en la organización de este Foro es una muestra palpable de ello.Destacados:“Si hay alguien interesado en participar como ponente o como lector de poesía durante el Foro, que nos envié su material a literaliaeditores@yahoo.com.mx, que nos escriba; y si hay alguien que le interese participar como patrocinador, nosotros ofrecemos, a nuestros patrocinadores, mención en los agradecimientos del libro que será distribuido en muchos países hispanohablantes, su logotipo aparecerá en todo el material impreso, lonas, invitaciones, gafetes, galerías del Foro, mención en todas las entrevistas a los medios de su invaluable apoyo, y sobre todo, ayudar a un proyecto que nació por una causa noble y necesaria; eso les vamos a dar”.“¡Ah!, y déjame decir que el veinte por ciento de nuestros autores son hombres, de muchos países, claro, el país que más poetas tiene, 130, es México; el segundo es España, con 60; Argentina, 40 y tantos, pero todos los países de Latinoamérica están participando”.
Entrevista sobre el Proyecto "La mujer rota"
¿Cómo surge la idea de La mujer rota?
Todo inició en un encuentro de poetas y especialistas sobre poesía de todo el mundo, allí estaba Gladys Ilarregui, a quien conocí previamente en otro encuentro en Kentucky, y en ése, en el estado de Virginia, conocí a María Ángeles Pérez López, una española que tiene una poesía contundente; las dos son poetas de gran peso en sus respectivos países. A las tres nos tocó estar en una mesa leyendo nuestra poesía. Yo me quedé impactada con un poema que leyó María Ángeles, dice: sobre su pecho muerto, la mujer / pinta una ventana para el aire/ el corazón, en su áspera alegría / asoma al sur su sala octogonal / el hospital se borra en su blancura / esa sala de espera es no lugar...
¿Cuál fue el mecanismo de convocatoria? ¿Te ayudó alguien?
Lancé la convocatoria por medio de agencias internacionales y nacionales el 15 de febrero; a finales de marzo ya tenía más de setecientos participantes. Fue una cantidad tan enorme, que me sentí abrumada de alegría, y también abrumada de trabajo. A finales de junio hice la selección de poemas para el libro. Este es un trabajo que en muchas de sus etapas he tenido que realizar yo sola, por las características del mismo.
¿Qué dificultades encontraste para realizarla?
Las normales que se tienen en procesos de este tipo. Lo que sobra es el trabajo, pero también el deseo de cumplirlo cabalmente. Ha habido tropiezos, creo, también naturales. Lidiar con algunos egos, cosas nimias. Lo esencial ha crecido y fluye sin tropiezo.
¿Cuál fue la respuesta de las poetas?
Enorme. De las poetas y de los poetas (el 20% de los participantes son varones). El espíritu que anima el proyecto es hacer llegar la poesía a las mujeres rotas que están en cárceles, manicomios, centros de salud, centros de descanso, etc. Llevarles la poesía en forma gratuita para acompañarlas con el lenguaje unificador de la poesía. Eso ha entusiasmado a los poetas de todo el mundo.
¿Cuántas poetas integran la antología y de cuántos países?
Como te decía, los autores en total son 350, de ellos aproximadamente 70 son varones. Y son 19 los países que están representados en el libro; en primer lugar México, luego Argentina, luego España.
¿Cuál es el objetivo a cumplir con este libro?
Acompañar a las mujeres que sufren cárcel, enfermedad, locura, vejez; denunciar a las mujeres que son asesinadas, golpeadas, discriminadas, abusadas física y mentalmente; valorarnos en nuestros procesos definitorios, exploratorios, amorosos, existenciales, etc. Todo esto a través de la poesía que nos revela, nos completa, nos extiende a otras latitudes de lo humano. Con este proyecto nace también una A.C., para incidir en los procesos sociales, políticos y legislativos sobre asuntos que atañen a las mujeres en situación de desventaja.
¿Dónde se presenta? Fecha, hora…
El libro La mujer rota (que es también un homenaje a Simone de Beauvoir, en el centenario de su natalicio) consta de seis secciones: la primera es Voces desde el desierto, donde está la poesía del asesinato, del abuso, etc. La segunda es Me permito mujer, lo relativo al rol y la experiencia misma de ser mujer; el tercero es La que soy, la que fui, que toca aspectos de la enfermedad, la locura, la vejez y la muerte; el cuarto es Yo sólo sé que soy mujer, es la reflexión, el cuestionamiento el escudriñamiento filosófico sobre el ser mujer; el quinto es De los sagrados frutos, todo lo relativo a la maternidad; y el sexto es Sólo el amor, que toca todos los aspectos amorosos desde la feminidad. Cada sección abre con una ilustración a color y la portada magnífica es de la reconocida artista plástica Lucía Maya..
Lo presentarán Elena Poniatowska y Guadalupe Morfín el día 5 de diciembre, a las 13:00 horas, en el Auditorio del Hotel Hilton, durante la clausura del Primer Foro Internacional de Poesía La Mujer Rota, en el que participan muchos de los poetas del libro, que también son académicos y analistas en sus distintos países.
¿La mujer rota podría considerarse un libro feminista?
Muchos podrán pensarlo así, pero el espíritu que lo anima sobrepasa el mero ismo. El libro es un homenaje a lo femenino lastimado, que a veces pasa desapercibido; esos procesos silenciosos donde las mujeres nos vamos rompiendo y solamente nosotras lo sabemos; es la denuncia de culturas donde la mujer sigue siendo maltratada y asesinada impunemente. El libro es una amorosa respuesta, un amoroso cuidado, una prueba de gran respeto a lo femenino que se trasciende y transforma a través de la poesía.
¿Qué espera Patricia Medina de esta antología?
No, es una compilación de poetas que tienen mucho que decir respecto al tema. Yo espero solamente poner el dedo en la llaga, llamar la atención de un público lector de poesía que a veces se engolosina en la artificiosidad. Vida y arte caminan juntos. Yo espero llegar a la cárcel y al manicomio para tomar la mano de la mujer doliente y ponerla ahí, donde mi compromiso con mi tiempo histórico sea la congruencia –como de hecho ya ha sucedido así, con poetas que escriben desde la cárcel, desde el manicomio, desde la etnia Tsotsil, y que están en La mujer rota-. El dolor nos hermana en todas las latitudes, y la poesía nos une en todas sus manifestaciones.
¿Qué sigue después de La mujer rota?
Sigue la restauración. Ya comenzamos…
La misoginia, odio disfrazado de amor
Por Aurora Sansores/enviada
Guadalajara, Jal., 8 dic 08 (CIMAC).- “Crimen sin cadáver: la misoginia, asesino silencioso”, tituló su ponencia Laura Hernández Muñoz, embajadora de poetas del mundo en México, en la que calificó la misoginia como el odio a las mujeres disfrazado de amor, en la que el varón misógino tiene una visión deformada de sí mismo.
Durante la tercera mesa del primer Foro Internacional de Poesía “La mujer rota”, la también Embajadora de la Paz Universal en Ginebra, Suiza, realizó una disertación sobre el misógino, el hombre que gusta de mujeres inteligentes, triunfadoras y carismáticas porque son un reto para su personalidad controladora “entre más sobresaliente sea la mujer, más empeño pone en destruirla”.
Dijo que el placer de ir disecando lentamente el espíritu femenino sin matarlo, es un trabajo cotidiano que requiere de un sutil tratamiento sádico y amoroso, en el que la mentira y el engaño es una de sus tretas, pero, si acaso la mujer hace uso de ellas, es severamente castigada.
Recalcó que el hombre no siente dolor ni remordimiento por el daño que inflige, siempre piensa que ella se lo merece por haber trasgredido alguna de sus múltiples reglas de conducta, y el juego del gato y el ratón se sucede continuamente hasta lograr que su víctima (esposa, amante, compañera) crea que se lo merece, y acepte y justifique el mal trato.
Y es tal el daño psicológico, que la mujer al hablar de su pareja, lo justifica, y siempre lo hace con los términos: “es encantador, tiene muchos detalles, siempre está atento a lo que hago y digo, me quiere mucho, por eso me cuida y está al pendiente de cómo visto, me comporto, y adónde voy y a quien frecuento”.
Lamentablemente cuando la labor de destrucción de la autoestima de la mujer está completada, el misógino se vuelve impaciente e intolerante y la desprecia acusándola que lo enfadan sus lloriqueos, su falta de arreglo personal y su actitud derrotista y cobarde.
Posteriormente viene la amenaza de buscarse a otra que realmente lo satisfaga y que sea mejor en todos los aspectos, los insultos van haciendo del espíritu de la mujer un gran hueco por donde escapa la esperanza de salvación: aman y temen al causante de su dolor, desean escapar y al mismo tiempo sienten que sin él no son alguien que valga la pena amar.
Creen que sólo él puede amarlas y por eso aceptan cualquier tipo de castigo que les dé “incluso la muerte psicológica y espiritual, crimen que ninguna ley humana castiga porque no hay cadáver para comprobarlo”.
La también escritora, afiliada al Registro Creativo de la Asociación Canadiense de Hispanistas, afirmó que el lado sombrío de la relación con un misógino es que, para poder disfrutar de los buenos momentos, si los hay, una mujer soporta también mucho dolor, se vuelve una relación amorosa adictiva, y como toda adicción, se convierte en una necesidad compulsiva de estar junto a quien le hace daño.
Subrayó que se cree que una mujer que es maltratada se separa de su pareja, sin embargo en la relación con un misógino, sucede lo contrario, porque nada crea un vínculo tan adictivo como el que vive una mujer y un misógino, porque éste mantiene la relación en oscilaciones pendulares del amor y la agresión.
“AMOR” INSACIABLE
Hernández Muñoz apuntó que para el misógino lograr absoluto control sexual, financiero, social y familiar es de primer orden, su “amor” es característicamente insaciable y exigente, todo lo que la mujer haga por complácelo, jamás se sentirá satisfecho. “inventará constantemente maneras nuevas de poner a prueba su devoción. Es como si cada día tuvieras un examen final que nunca aprobarás”.
Explicó que en el aspecto sexual despliegan una capacidad amatoria que seduce y atrapa, pero sólo sus necesidades tendrán importancia, su comportamiento egoísta no permite más formas de hacer el amor que las que a él le satisfagan, entre ellas el sadomasoquismo, y es precisamente cuando ya tiene a la mujer sometida a su chantaje amoroso, cuando inicia el ataque sistemático de desvalorización física y emocional, al agredirla verbalmente, con críticas y comparaciones con otras mujeres.
“La constante crítica mina la autoestima de la mujer más fuerte, convirtiéndola en un guiñapo humano que agradece a “su hombre” la generosidad de amarla a pesar de todas sus imperfecciones. A mayor maldad en la agresión verbal, los efectos son más devastadores”.
Señaló que esta actitud de desvalorización puede conducir a la mujer al alcoholismo, a las drogas y al suicidio, al ser abandonadas por su agresor.
Ejemplificó que el refrán “el que paga, manda”, el misógino lo aplica de manera absoluta, tasa el amor por la cantidad de dinero que se utiliza para obtenerlo, y en la relación de pareja cree que si él “invierte” en ella, lo mínimo que puede hacer la mujer es someterse a su voluntad completamente.
DINERO Y MISOGINIA
Manifestó que cuando se trata de dinero, hay dos tipos de misóginos: el buen proveedor de economía estable, y el trágico que siempre es víctima inocente de estafas y engaños, además de estar continuamente desempleado y en bancarrota.
“Como sea de ambas partes, si él contribuye, o se hace a partes iguales, o es mantenido, él es quien decide cómo se gasta el dinero. Una mujer desprotegida económicamente, es la víctima favorita y permanente de este tipo de relación”.
Dijo que es probable que en público se muestre encantador y sociable, pero tan pronto como se queda solo con su compañera comienza a despotricar, otra manera es la de humillarla en público, y otros insultan a su mujer coqueteando abiertamente con otras mujeres en presencia de ella “es un comportamiento que se propone herir, castigar y humillar, conduciendo a la desvalorización e inseguridad de la mujer”.
“TU FAMILIA”
En lo referente a la familia, apuntó, el misógino siente una amenaza del vínculo emocional de la mujer con sus padres, hermanos y parientes, a los que ve como un enemigo a vencer para obtener el control absoluto de los sentimientos de su mujer.
“Para un hombre así, los niños pueden ser poderosos rivales en el afecto de su compañera además de utilizarlos para amenazarla con quitárselos en caso de que él juzgue que ella no es una buena madre”.
Advirtió que los niños que crecen en el hogar de un misógino experimentan cólera, tensión y frustración además de miedo, cuando ven agredir a su madre, ya sea psicológica o físicamente, se asustan y enojan, y al no tener más salida que aguantar expresan sus sentimientos en formas contraproducentes y autodestructivas, como reacciones psicosomáticas, dificultades escolares y depresiones.
“En las y los niños más pequeños, mojar la cama suele ser una reacción común, lo mismo que las pesadillas. Los mayores suelen expresar sus sentimientos en peleas con otras niñas y niños, en una actividad sexual indiscriminada, en el abuso de diversas sustancias y otras formas de comportamiento antisocial. Si un niño es además víctima de abusos físicos, sexuales, los síntomas de sufrimiento serán más acentuados”.
NECESARIO CRECIMIENTO
Explicó que la única manera que tiene una mujer para dejar de seguir siendo víctima de un misógino, es creciendo como persona, fortaleciendo la autoestima y logrando una solvencia económica, pero el primer paso es reconocer la situación, buscar ayuda psicológica, planear de manera inteligente la huída, asegurando el aspecto económico para ella y los hijos, porque un misógino es cruel y vengativo “recurrirá a todas las artimañas para evitar el abandono, incluso puede fingir que ha cambiado de actitud y durante un tiempo ser el hombre ideal, para lograr que baje la guardia su esposa y cuando menos lo espere, atacarla a ella y a los hijos castigándolos por la osadía de querer dejarlo”.
Recalcó que el tema de la misoginia es muy amplio, y que urge volver la mirada al mundo del dolor que existe en todas las clases sociales, y que cada día cobra la vida emocional y psicológica de millones de mujeres asesinadas legalmente por sus maridos.
Finalmente rememoró una película norteamericana en la que, la realidad misógina que viven miles de mujeres mexicanas es una ficción sacada de la realidad, un grupo de hombres sustituían a sus esposas por robots idénticos a ellas, logrando “la esposa perfecta” que sólo sirve, atiende y cumple los deseos del varón sin utilizar la inteligencia.
Y concluyó que la vida con un misógino es como caminar por un campo minado, que la misoginia es un asesino silencioso y que lamentablemente “si no hay cadáver, no hay crimen”.
Guadalajara, Jal., 8 dic 08 (CIMAC).- “Crimen sin cadáver: la misoginia, asesino silencioso”, tituló su ponencia Laura Hernández Muñoz, embajadora de poetas del mundo en México, en la que calificó la misoginia como el odio a las mujeres disfrazado de amor, en la que el varón misógino tiene una visión deformada de sí mismo.
Durante la tercera mesa del primer Foro Internacional de Poesía “La mujer rota”, la también Embajadora de la Paz Universal en Ginebra, Suiza, realizó una disertación sobre el misógino, el hombre que gusta de mujeres inteligentes, triunfadoras y carismáticas porque son un reto para su personalidad controladora “entre más sobresaliente sea la mujer, más empeño pone en destruirla”.
Dijo que el placer de ir disecando lentamente el espíritu femenino sin matarlo, es un trabajo cotidiano que requiere de un sutil tratamiento sádico y amoroso, en el que la mentira y el engaño es una de sus tretas, pero, si acaso la mujer hace uso de ellas, es severamente castigada.
Recalcó que el hombre no siente dolor ni remordimiento por el daño que inflige, siempre piensa que ella se lo merece por haber trasgredido alguna de sus múltiples reglas de conducta, y el juego del gato y el ratón se sucede continuamente hasta lograr que su víctima (esposa, amante, compañera) crea que se lo merece, y acepte y justifique el mal trato.
Y es tal el daño psicológico, que la mujer al hablar de su pareja, lo justifica, y siempre lo hace con los términos: “es encantador, tiene muchos detalles, siempre está atento a lo que hago y digo, me quiere mucho, por eso me cuida y está al pendiente de cómo visto, me comporto, y adónde voy y a quien frecuento”.
Lamentablemente cuando la labor de destrucción de la autoestima de la mujer está completada, el misógino se vuelve impaciente e intolerante y la desprecia acusándola que lo enfadan sus lloriqueos, su falta de arreglo personal y su actitud derrotista y cobarde.
Posteriormente viene la amenaza de buscarse a otra que realmente lo satisfaga y que sea mejor en todos los aspectos, los insultos van haciendo del espíritu de la mujer un gran hueco por donde escapa la esperanza de salvación: aman y temen al causante de su dolor, desean escapar y al mismo tiempo sienten que sin él no son alguien que valga la pena amar.
Creen que sólo él puede amarlas y por eso aceptan cualquier tipo de castigo que les dé “incluso la muerte psicológica y espiritual, crimen que ninguna ley humana castiga porque no hay cadáver para comprobarlo”.
La también escritora, afiliada al Registro Creativo de la Asociación Canadiense de Hispanistas, afirmó que el lado sombrío de la relación con un misógino es que, para poder disfrutar de los buenos momentos, si los hay, una mujer soporta también mucho dolor, se vuelve una relación amorosa adictiva, y como toda adicción, se convierte en una necesidad compulsiva de estar junto a quien le hace daño.
Subrayó que se cree que una mujer que es maltratada se separa de su pareja, sin embargo en la relación con un misógino, sucede lo contrario, porque nada crea un vínculo tan adictivo como el que vive una mujer y un misógino, porque éste mantiene la relación en oscilaciones pendulares del amor y la agresión.
“AMOR” INSACIABLE
Hernández Muñoz apuntó que para el misógino lograr absoluto control sexual, financiero, social y familiar es de primer orden, su “amor” es característicamente insaciable y exigente, todo lo que la mujer haga por complácelo, jamás se sentirá satisfecho. “inventará constantemente maneras nuevas de poner a prueba su devoción. Es como si cada día tuvieras un examen final que nunca aprobarás”.
Explicó que en el aspecto sexual despliegan una capacidad amatoria que seduce y atrapa, pero sólo sus necesidades tendrán importancia, su comportamiento egoísta no permite más formas de hacer el amor que las que a él le satisfagan, entre ellas el sadomasoquismo, y es precisamente cuando ya tiene a la mujer sometida a su chantaje amoroso, cuando inicia el ataque sistemático de desvalorización física y emocional, al agredirla verbalmente, con críticas y comparaciones con otras mujeres.
“La constante crítica mina la autoestima de la mujer más fuerte, convirtiéndola en un guiñapo humano que agradece a “su hombre” la generosidad de amarla a pesar de todas sus imperfecciones. A mayor maldad en la agresión verbal, los efectos son más devastadores”.
Señaló que esta actitud de desvalorización puede conducir a la mujer al alcoholismo, a las drogas y al suicidio, al ser abandonadas por su agresor.
Ejemplificó que el refrán “el que paga, manda”, el misógino lo aplica de manera absoluta, tasa el amor por la cantidad de dinero que se utiliza para obtenerlo, y en la relación de pareja cree que si él “invierte” en ella, lo mínimo que puede hacer la mujer es someterse a su voluntad completamente.
DINERO Y MISOGINIA
Manifestó que cuando se trata de dinero, hay dos tipos de misóginos: el buen proveedor de economía estable, y el trágico que siempre es víctima inocente de estafas y engaños, además de estar continuamente desempleado y en bancarrota.
“Como sea de ambas partes, si él contribuye, o se hace a partes iguales, o es mantenido, él es quien decide cómo se gasta el dinero. Una mujer desprotegida económicamente, es la víctima favorita y permanente de este tipo de relación”.
Dijo que es probable que en público se muestre encantador y sociable, pero tan pronto como se queda solo con su compañera comienza a despotricar, otra manera es la de humillarla en público, y otros insultan a su mujer coqueteando abiertamente con otras mujeres en presencia de ella “es un comportamiento que se propone herir, castigar y humillar, conduciendo a la desvalorización e inseguridad de la mujer”.
“TU FAMILIA”
En lo referente a la familia, apuntó, el misógino siente una amenaza del vínculo emocional de la mujer con sus padres, hermanos y parientes, a los que ve como un enemigo a vencer para obtener el control absoluto de los sentimientos de su mujer.
“Para un hombre así, los niños pueden ser poderosos rivales en el afecto de su compañera además de utilizarlos para amenazarla con quitárselos en caso de que él juzgue que ella no es una buena madre”.
Advirtió que los niños que crecen en el hogar de un misógino experimentan cólera, tensión y frustración además de miedo, cuando ven agredir a su madre, ya sea psicológica o físicamente, se asustan y enojan, y al no tener más salida que aguantar expresan sus sentimientos en formas contraproducentes y autodestructivas, como reacciones psicosomáticas, dificultades escolares y depresiones.
“En las y los niños más pequeños, mojar la cama suele ser una reacción común, lo mismo que las pesadillas. Los mayores suelen expresar sus sentimientos en peleas con otras niñas y niños, en una actividad sexual indiscriminada, en el abuso de diversas sustancias y otras formas de comportamiento antisocial. Si un niño es además víctima de abusos físicos, sexuales, los síntomas de sufrimiento serán más acentuados”.
NECESARIO CRECIMIENTO
Explicó que la única manera que tiene una mujer para dejar de seguir siendo víctima de un misógino, es creciendo como persona, fortaleciendo la autoestima y logrando una solvencia económica, pero el primer paso es reconocer la situación, buscar ayuda psicológica, planear de manera inteligente la huída, asegurando el aspecto económico para ella y los hijos, porque un misógino es cruel y vengativo “recurrirá a todas las artimañas para evitar el abandono, incluso puede fingir que ha cambiado de actitud y durante un tiempo ser el hombre ideal, para lograr que baje la guardia su esposa y cuando menos lo espere, atacarla a ella y a los hijos castigándolos por la osadía de querer dejarlo”.
Recalcó que el tema de la misoginia es muy amplio, y que urge volver la mirada al mundo del dolor que existe en todas las clases sociales, y que cada día cobra la vida emocional y psicológica de millones de mujeres asesinadas legalmente por sus maridos.
Finalmente rememoró una película norteamericana en la que, la realidad misógina que viven miles de mujeres mexicanas es una ficción sacada de la realidad, un grupo de hombres sustituían a sus esposas por robots idénticos a ellas, logrando “la esposa perfecta” que sólo sirve, atiende y cumple los deseos del varón sin utilizar la inteligencia.
Y concluyó que la vida con un misógino es como caminar por un campo minado, que la misoginia es un asesino silencioso y que lamentablemente “si no hay cadáver, no hay crimen”.
La mujer rota, reflexiones de 350 escritores en torno a la fragilidad del mundo femenino
Con el libro se impulsó la realización del primer Foro Internacional de Poesía Mujer Rota
CECILIA DURAN
La condición de la mujer en todo el mundo es el tema del libro de poesía La mujer rota, que se presentará en la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara. En 600 páginas reúne los versos de 350 escritores de Hispanoamérica, quienes hablan sobre las mujeres enfermas, las víctimas de violación, las internadas en centros de salud o en manicomios, así como también sobre las emociones y las motivaciones del género femenino. Será presentado por Elena Poniatowska y Guadalupe Morfín.
La idea de esta publicación nació el año pasado en la Universidad Thomas Jefferson, de Virginia, Estados Unidos, durante el quinto Congreso Internacional de Poesía Hispánica. Sus promotoras son las poetas Gladys Ilarregui, de Argentina, Mariángeles Pérez López, de España, y Patricia Medina, de México.
Se titula La mujer rota en homenaje a Simone de Beauvoir, intelectual del siglo XX, quien escribió precisamente el libro con este título, donde aborda las diferentes aristas del mundo femenino. Además, en el 2008 se cumple el primer centenario de su natalicio.
El tema del libro es las “mujeres rotas” de todo el mundo, y estará dirigido a enfermas terminales y mentales, reclusas, discapacitadas, abusadas, asesinadas. Se distribuirá en hospitales, centros de salud, manicomios, cárceles, en los países de los poetas participantes, quienes se han comprometido a distribuirlo gratuitamente.
Para la publicación se lanzó una convocatoria a poetas hispanohablantes y al cierre de la misma se obtuvieron 750 obras, de las que se seleccionaron 350 de 57 países. La mayor participación es de poetas de España, Italia, Argentina y México, aunque todos los países del continente americano están presentes, así como todos los estados de la República Mexicana. El 10 por ciento de los participantes son varones.
“Curiosamente en el camino me llegó poesía de mujeres que están en las cárceles y en manicomios, relegadas socialmente”, dijo Patricia Medina. Las que también fueron incluidas.
La mujer rota está dividido en seis secciones. “Una es Voces del desierto, que habla de mujeres violadas y asesinadas; La que soy y la que fui, las mujeres enfermas, las que están en un manicomio y las que tienen Alzheimer, Me permito mujer, la mujer en distintos roles, Yo sólo sé qué es mujer, que es el discurso filosófico sobre ser mujer. También el discurso amoroso está presente en Sólo el amor”, adelantó Medina.
El libro impulsó la realización del primer Foro Internacional de Poesía Mujer Rota, a desarrollarse el 4 y 5 de diciembre. Durante los dos días se darán cita escritores y especialistas de todo el mundo para hablar de la situación de las mujeres en sus países de origen.
“El foro es para el análisis y lo cerramos el 5 de diciembre a las 13 horas con la presentación del libro por Elena Poniatowska y Guadalupe Morfín”.
Los interesados en participar en el foro pueden solicitar información en pmedina47@hotmail.com.
Poetas se reconocen ante la palabra y recuerdan a sus hermanas
Por Aurora Sansores Serrano/enviada
Guadalajara, Jal., 5 dic 08 (CIMAC).- En la segunda mesa del Foro Internacional de Poesía “La mujer rota” resurgieron los recuerdos y las grandes luchas de las mujeres en un mundo inequitativo, en un entorno en el que, sin importar el país, la mujer ha tenido que crecer venciendo los arquetipos masculinos, a través del arte.
“De niña me recuerdo silenciada y con miedo”, afirmó en su ponencia la poeta Guadalupe Zubieta Valenzuela, al rememorar una niñez en el que su madre, “envuelta en sus demonios”, le decía que para lo que para los hombres era un placer, para las mujeres era un sacrificio. Recuerda también a un padre que la acusó de ser una vergüenza y de mancillar el apellido corriéndola de casa. “Mis padres y yo nunca llegamos a conocernos”, dijo.
Hizo un recuento de su juventud, en donde fue taciturna y se sentía perdida, sin reconocer su sexualidad y las veces que intentó decirle a sus amores fallidos que no le hicieran un poema que hablara de seducción: “mejor dime que aceptas el meteorito incrustado en mi pecho donde bullen el estudio y la escritura, acicates que me han mantenido de pie”.
Su vida de casada: esa esposa insegura y extraña de sí misma, que nunca pidió al esposo que en lugar de dejar su huella de silencios en los pliegues de la sábana, le escribiera una carta sobre la elegancia de su alma que aprendió a presentir; que durante las noches de matrimonio yermo se zambulló en la imaginación y vació en papel, con ira y avidez, las voces que traía adentro.
Habló de ese cariño que guardó en el ropero, con la desconfianza y el temor de ser usurpados, y el dolor de que su hijo se fuera de casa a los 18 años, dejándola sola, sin nadie, solo con su metáfora y su prosa “¿Cómo saber amarte, hijo, si yo continuaba ciega y extraviada?”
Detalló como, a través de las letras, tomó sentido su existencia y evitó que perdiera contacto con ella misma “en el aislamiento me reconozco ante la palabra, y es ella quien me invita a desnudarme, libre de prejuicios para escribir lo que nunca pude decir en voz alta”.
Y los sustantivos y, sobretodo, el verbo interior, empezaron a cobrar valor, porque a través de ese arte encuentra un lugar donde no tiene prisa, ni miedo de ser juzgada, rechazada o ser presa de la rutina.
Afirmó que en esa escritura encontró una vida donde lo asombroso y sorprendente coexisten con lo banal y cotidiano, en donde se siente libre, no tiene que andar a la defensiva, es más tolerante y supera la soledad y la ausencia del ser amado.
“Me salva de morir en un planeta donde los índices bursátiles y el sexo rápido se han convertido en los nuevos valores morales y el desempleo y dependencia de los fármacos son sucesos diarios”.
Reconoció que este siglo cibernético la aleja del lenguaje humano, que este siglo de alta tecnología la lleva al lugar de los inadaptados, porque en esta era moderna se hizo vieja antes de tiempo, y más sola, más seria y más callada, por eso ejerce la caligrafía del siglo XIX, sin el website y los megabites del siglo XXI.
“Y entonces regreso a mí y me quedo sola con el papel, único refugio de mis nostalgias. El miedo me atenaza en las noches, el que me induce al ansiolítico y el que me impide amar, es una especie de añoranza por la niña que no fui y por el dolor de la mujer que ahora soy, pero no importa cuántas heridas tenga, sí, después de todo, hay un pedazo azul claro en la palabra”.
MARÍA Y SUS HERMANAS QUE SUFREN
Por su parte, María Gourley, de Vancuover, Canadá, a pesar de su juventud reconoce los importantes avances logrados por los movimientos feministas durante las últimas décadas, pero lamenta que aun en la actualidad el patriarcado continúa tan arraigado en el colectivo, y que en la cohesión estructural en la que se ha desenvuelto la historia contemporánea les parezca normal y conveniente.
“Es así como hemos reducido las mujeres, sistemas de poder que nos han vuelto resistentes al dolor humano, tolerantes frente a la injusticia de nuestros modelos organizacionales, condescendientes con los métodos gubernamentales corruptos, y conformistas ante la destrucción de nuestros econsistemas”. Y recalcó “De estos arquetipos es donde han surgido los órdenes jerárquicos y el papel femenino de subordinación”.
Su corta edad no evitó que su preocupación cruzara fronteras y llegara a esas mujeres rotas del mundo que visualiza “mujeres de Sudán, del Congo, de Afganistán. Mujeres de Arabia Saudita, de Guatemala, el Salvador. Mujeres de Irán, de Yemen, hermanas de Ciudad Juárez.
Y elevó su voz por todas las mujeres que sufren y han sufrido los embates de la guerra, la injusticia y de los abusos instaurados por sistemas económicos y religiosos arbitrarios, donde todo tiene cabida menos el afecto y la igualdad.
Subrayó que millones de mujeres diariamente son víctimas del despotismo y tiranía que se vive en las sociedades donde les tocó nacer y existir, por lo que es trascendental desligitimar a los sistemas de autoridad patriarcal y luchar por la creación de estructuras pluralistas e inclusivas, basadas en el respeto hacia la diferencia.
Finalmente recalcó que ante un mundo donde la supremacía y la fuerza son el lenguaje común, falta la importancia de comprender el desarrollo emocional y creativo, la educación para la transformación “el arte nos posibilita la expresión de la imaginación, así como la universalización y difusión de la conciencia. Nuestra manifestación artística traza caminos de evolución hacia un proceso de liberación cognitiva”.
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